有关乡村振兴的参考文献有哪些？

一、有关乡村振兴的参考文献有哪些？

实现乡村振兴，需要从以下四个方面入手。

一是实现现代农业产业化。

二是实现生产经营信息化。

三是实现乡村治理法治化。四是实现乡风建设文明化。

二、农药原料哪些跟石油有关？

矿物油是从石油中分馏出来的特定成分，经乳化后精制而成的一种矿物源农药，因其毒性低、无抗性、防治广谱、环境友好的特点，被广泛应用于农作物周年病虫害的综合防治。

矿物油的强大作用

矿物油农药可用作杀虫剂、杀菌剂和增效剂，功能十分强大。

三、有关变压器论文的参考文献有哪些？

参考文献：

[1]唐维，冯丹.变压器经济运行分析[J].四川电力技术，2003（02）

[2]李虹.变压器的经济运行与容量选择[J].冶金动力，2003（02）

[3]沈战岭.变压器的经济运行[J].节能与环保，2002（02）

四、与党的七大有关的文献有哪些？

伟大领袖的著作，以及研究伟大领袖的著作，历届党代会形成的文件，党史，党章等

五、与文献有关的俗语？

1.前人种树，后人乘凉

出自《通俗编·卷一·俚语对句》：“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉。”

2.大树底下好乘凉

出自元·无名氏《刘弘嫁婢》第一折：“每日则是吃他家的，便好道这大树底下好乘凉。”

3.种瓜得瓜，种豆得豆

出自《涅槃经》：“种瓜得瓜，种李得李。”

4.桃李不言，下自成蹊

出自西汉·司马迁《史记·李将军列传论》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”

六、有关汉字来历的文献

一、汉字起源的传说

关于汉字的起源，历史中不乏文献记载，如“八卦说”、“结绳说”与“仓颉造字说”等。上古文字为巫史所垄断，是绝地通天的媒介。它的诞生被赋予了神秘的色彩，让我们回到祖先生活的年代，倾听那些带有奇幻色彩的传说!

其一，八卦说

《周易·系辞下》说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

唐兰《中国文字学》：“八卦的起源，既是巫者用算筹排列出来的方式，用来做事物的象征，就和文字无关，而且巫术的盛行，恐怕就在殷时，文字久已发生，所以八卦的卦画，绝不是文字所取材的。”

其二，结绳记事说

“结绳”是指用在绳子上打结记事，通过变换搭配方式来表示不同的意思。以结绳作为事物的标记，是原始而简单的记忆方式。

我国古籍中有许多结绳的记载：

《周易•系辞下》：“上古结绳而治，后之圣人易之以书契”;

《说文解字•叙》：“及神农氏，结绳为治而统其事”;

结绳只是为了某事而确定的记号，没有担任记录语言、交流思想感情的作用。所以，“结绳记事”不可能直接发展成为汉字，可视为汉字起源的实物记事阶段。

其三，仓颉造字说

传说仓颉是黄帝的史官，生有“双瞳四目”，智慧超群，对文字有搜集整理的功劳，还是较为可信的，但不可能由一人单独完成。

战国末年盛传仓颉作书的故事：

《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”

《韩非子·五蠹篇》：“仓颉之作书也，自环者谓之私、背私者谓之公。”

许慎将八卦、结绳记事和仓颉造字相联系，体现了由结绳记事向文字记事的过渡。

《说文解字·叙》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远去诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为之治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史臣仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察。”

王宁先生认为，汉字起源的传说大体可分为两类：一是关于前文字时期的传说，一是关于创造文字本身的传说。“八卦说”与“结绳记事说”属于前者，“仓颉造字说”则属于后者。

七、有关侗族习俗的文献？

侗族的节日习俗

春节

一年中最隆重的节日。但各地的过节方式不一样。在北部侗乡的新晃、芷江、玉屏、锦屏一带侗族过春节与当地汉族差不多。南部地区凡建有萨坛的村寨，新年初一或初二，先要到萨坛祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守岁进，全家围在火塘边吃粥，叫年羹饭。

等到鸡叫头遍，男人放12个大炮竹，以求一年顺当大吉。妇女们则去挑新年水，用以煮年茶。他们不兴拜年，初一初二不串门，初三请客吃油茶，初四请吃饭。宣恩侗族一天过两次年，称过重年，从年三十到正月十五敲年锣，敲得越响亮越好。

侗年

根据侗历来确定的新年。一般为农历十月底或十一月初。现大部分侗族均不过此年。仅有部分地方仍过侗年。这些地方每年过两种年。称侗年为小年。春节为大年。榕江七十二寨一带的侗寨于农历十一月初过侗年。十月将屋前屋后打扫干净，杀猪宰牛，舂糍粑，准备过年。从十一月初一到初五举行大规模的踩歌堂、跳芦笙和斗牛活动。有的地方把姓氏节也称为过侗年，各个姓氏节日期不一。但一般为农历的十一月。

大雾梁歌节

也称大戊梁歌会。每年立夏前18天，湘黔桂三省(区)边境的侗族，还有苗族瑶族等青年云集湖南通道侗族自治县的大雾梁上，举行一年一度的歌会，参加人数少则数千，多者上万人。这个歌会是由纪念一对饮恨惨死的恋人而兴起的。

花炮节

侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三(农历，下同)，梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。

俗传，谁抢得花炮，谁在这一年里就人财两旺，幸福安康。因此抢花炮时个个奋勇，人人争先，志在必得花炮，为本村争光。抢花炮的时间不限，谁能把花炮先交到指挥台，就算优胜。抢花炮比赛结束，便开始了各种游艺活动。芦笙队在芦笙场上赛芦笙;老人在树下斗画眉，拉家常;年轻姑娘和小伙子则趁此良机，对歌谈情。侗家山寨，到处洋溢欢乐的节日气氛。

八、文献的组成要素?文献有哪些类型？

构成文献的三要素是知识、载体和记录。

文献是通过一定的方法和手段、运用一定的意义表达和记录体系，记录在一定载体的有历史价值和研究价值的知识。人们通常所理解文献是指图书、期刊、典章所记录知识的总和。

文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。文献是用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体，或理解为固化在一定物质载体上的知识；也可以理解为古今一切社会史料的总称。文献为情报工作的物质基础。

主要类型包括：

1、M——专著（含古籍中的史、志论著）；

2、C——论文集；

3、N——报纸文章 ；

4、J——期刊文章；

5、D——学位论文 ；

6、R——研究报告 ；

7、S——标准 ；

8、P——专利  。 

其他的文献：

A——专著、论文集中的析出文献

Z——其他未说明的文献类型

电子文献类型以双字母作为标识：

DB——数据库

CP——计算机程序

EB——电子公告

非纸张型载体电子文献，在参考文献标识中同时标明其载体类型：

DB/OL——联机网上的数据库

DB/MT——磁带数据库

M/CD——光盘图书

CP/DK——磁盘软件

J/OL——网上期刊

EB/OL——网上电子公告

九、农药有哪些？

农药品种太多了，一时半份也说不完，主要分这几类，1，杀虫剂，2，杀菌剂，3，除草剂，4，植物生长调节剂。

十、【文献检索】文献资源有哪些分类方法？文献加工的角度有哪些？

1.言语信息资源是人类以口头语言所表述出来而未被记录下来的信息资源，它们在特定的场合被“信宿”直接消费并且能够辗转相传而为更多的人所利用，如谈话、聊天、授课、讲演、讨论、唱歌等活动都是以口语信息资源的交流和利用为核心的。

2.文献信息资源是以语言、文字、数据、图像、音频、视频等方式记录在特定载体上的信息资源，其最主要的特征是拥有不依附于人的物质载体，只要这些载体不损坏或消失，文献信息资源就可以跨越时空无限往复地为人类所利用。3.体态语信息资源是人类以手势、表情、姿态等方式表述出来的信息资源，它们通常依附于特定的文化背景，例如舞蹈就是一种典型的体态语信息资源。4.实物信息资源是人类通过创造性的劳动以实物形式表述出来的信息资源，这类信息资源中物质成分较多，有时难以区别于物质资源，而且它们的可传递性一般较差；常见的实物信息资源有产品样本、模型、碑刻、雕塑等。5.文献信息资源以记录方式和载体材料为依据，可划分为书写型、印刷型、缩微型、机读型和声像型五大类。书写型文献信息资源一般以纸张为载体，记录方式为人工抄写，包括手稿、信件、日记、原始档案等。印刷型文献信息资源也主要以纸张为载体，记录方式主要是印刷技术，包括油印、铅印、胶印、木刻印刷、复印、激光打印等。缩微型文献信息资源以感光材料为载体，记录方式主要是光学记录技术，主要类型有缩微胶卷、缩微平片、缩微卡片等。机读型文献信息资源以磁性材料为载体，记录方式为磁录技术，主要类型有磁带、软磁盘、光盘等。6.声像型文献信息资源以感光材料和磁性材料为载体，记录方式为光录技术和磁录技术，主要类型有唱片、录音录像带、电影胶卷、胶片、幻灯片等。