化肥和农药与石油是什么关系？

一、化肥和农药与石油是什么关系？

有机农药以及化肥中的尿素等都是石油提炼出来的，属于石油衍生物。所以说石油农业对石油等能源有高度的依赖性，它把农业生产变成了简单的机械过程和化学过程。

由于其投入高，产出也高，但它所产生的废弃物和有害物质的数量也庞大，大大削弱了农业生态系统的稳定性和持续生产力，并造成了农产品

二、人类社会自然三者的关系？

社会是人同自然界的完成了的本质的统一参考大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。 生态问题是一个“全球问题”。进入六十年代以来，生态环境问题日益突出，继之而来的是粮食、人口、自然资源和环境污染的压力，直接冲击社会的经济发展和人类的生存。生态破坏主要体现于物种灭绝、植物破坏、土地退化等自然破坏。九十年代初，一名著名专家经过考证称：人类对自然的破坏，欧洲是先破坏，再保护；美国是破坏了一半，保护了一半；中国是正在破坏之外。因此，协调经济发展、资源利用与环境保护相互作用所构成的矛盾，已成为当代社会发展亟待解决的售点问题。在国内，由大兴园林绿化到创建园林城市，从运用生态规律制定生态环境建设规划到生态城市、生态省的提出并付诸行动，其核心都是寻求达到城市与自然、人与自然的高度和谐和。我市将生态城的概念定格为：生物资源得到有效保护，自然资源得到合理利用，环境污染得到有效控制，城市规划建设做到科学有序，经济社会保持协调发展，人与自然达到高度和谐。由生态城市的理论与实践，归根结底实际反映人与自然可持续和谐发展的要求。 一、“天人合一”、“以人为本”是生态环境建设的哲学基础 我国中医经典著作《黄帝内经》提出“人与天地相参也，与日月相应也。”可以说，“天人合一”的思想已全方位地渗透到中国人的生产、生活中。人与自然的关系历来是理论家积极探讨的课题。人与自然在实践基础上的辩证统一也是马克思人化自然观的基本内容。马克思说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”。马克思人化自然观的本质在于它从实践角度出发，揭示自然界通过人的实践活动不断被人化的实质，使人与自然形成实践为基础的相互联系、相互影响、相互制约的辩证统一关系。一方面，人从自然中分离出来与自然对立；另一方面，人与自然又密切联系。离开自然，人就失去了获了物质生活资料以及与自然之间进行物质、能量、信息交换的可能性。在这个意义上，马克思认为在生产劳动中，人致力于塑造一个和谐的“人化的自然”。但由于社会中异化劳动的存在，人实际上成了自然界的破坏者，如自然景观的破坏，生物资源的毁灭、环境的污染等。由此，人与自然矛盾的解决有赖于人与自然关系的协调。 生态环境是大自然的基本要素，又是构成人与自然高度和谐和发展枢纽。通过园林绿化和改善人民居环境，不断增强节能效益、生态效益已成为人类的共识。以我市为例，百二河的治理、园林城市创建活的实践证明，生态园林、生态环境已表现为一种生命、一种理想的生存环境。正是出于寻求人与自然的高度和谐，当代人热情倡导一种热爱自然、尊重自然、保护自然，通过积极主动的生态建设来修复已遭破坏的地球环境的道德态度。为此，联合国颁布了《21世纪议程》，我国也制定了《中国的21世纪议程》，把人与自然和谐和作为走向21世纪的哲学导向，寻求“高效和谐——持续发展”，创建绿色城市生态文明的优化模式作为跨世纪城市规划战略的永略目标去求索，以促进人类文明的升腾。 二、生态环境建设是人与自然可持续发展的必然 人类发展史表明：“政治是人为的短期行为，在历史的长河中只能是短短的一瞬间，而人类生态的需要却是子孙万代永恒的需要”。全球生态环境现实说明，发展中国正经受来自的贫穷和生态恶化的双重压力，贫穷导致生态恶化，生态恶化又加剧了贫军。我国的国情是：城市人口多，人口增长速度快，人均城市建设用地资源水平和人增绿地水平都大低于欧美发达国家的水平，国民经济还欠发达，现代城市园林起步晚，起点低，投入有限，总体的质量、数量和水平低于发达国家。这就迫切需要树立一种以人的全面发展为目标，经济、社会和资源、环境协调发展的新发现。同时，生态园林的发展已经成为经济对外开放、持继续发展的需要。 “植树种草就强国路”正成为人们共识。为了使生态环境建设适应人与自然可持续发民要求，国内有专家明确提出：以山水资源为环境基础，以山水文化为民族特征，以整体观为思维方式，以山水景观作为城市构图要素的中国园林城市或“山水城市”，是中国城市化运动发展的方向，“是21世纪的社会主义中国城市构筑的模式”；是《中国21世纪议程》“是人类住区可持续发展”战略的具体体现；是中外文化的有机结合，也是科学社会主义与中国社会主义实践的有机结合。 “未来的城市应当充分体现，生物圈与技术圈的协调以及人与环境和谐相处”才行。融生态、文化、科学、艺术为一体的园林建议，符合人与环境的关系中人对环境综合需求的准则。生态城市建设是实现人与自然高度和谐的凝练。建设生态城市，实质上是调控城市生态系统，使城市物质、能量和信息的传递与转化持续不断地进行，其目标是遵循城市社会功能整体性——和谐生态——平衡发展规律，对自然由无序蔓延变为合理分布，变恶性掠夺为最大值利用，建设经济、社会、资源、环境同步协调的资源配置机制和合理布局，最终的发展目标是达到以人为本改造自然，优化环境，协调人与自然的关系，推动人类社会的文明和发展。 三、建设生态城市是人与自然和谐和发展必然选择 城市是人赖以生存发展的空间，是受人为活动强烈影响的生态实体。从生态城角度看：城市是特定地域范围内以人的行为为主导，以自然环境为依托，物流流动为载体，科教文化为动力，社会体制为径络，由其“因子——要素——子系——系统——巨系”构成的人工生态综合体，也是一个开放的“社会——经济——自然复合生态系统”。生态城市的提出基于生态学的理论和方法，是将生态系统的概念引入到城市研究中，是人与自然可持续发展思想在城市发展过程中的具体体现。 十堰市属山区城市，生态环境建设渊源流长。早在500年前即明永乐年间，朱棣在武当山大兴山林时就明确规定，不准动武当山一石一木。历时11年，武当山形成长140华里，总面积160万平方米的道观建筑群，而生态环境却未受到破坏；后来明朝廷又几次下旨，将武当山方圆括800公里的山林划归道观管理，使之形成一个生态保护区。清代志书载有十堰地区十大自然风景。清代以前城区建筑风格和区内绿化，给民众创造了风景如画的场所。解放前后，城市农村田园式绿化特色仍十分突出。从六十年代以后，随着“三线”建设、城市发展，生态环境又历经了毁坏、恢复、建设的历程。经过三十年艰苦奋斗，我市于1999年荣获“国家园林城市”殊荣，由此也不断深化着人们对生态环境的认识，即不应仅仅停留在环境保护层面上，而应该注重从生态系统的深层次上处理好建设与保护的关系。 二十一世纪，人类将由追求功能齐全旧城市转向追求清新绿色的优美环境，这是人类的觉悟，也是自然法则使然。基于生态环境的重要作用，党中央确定的“西部大开发”战略，明确提出把加强生态环境保护和建设作为全局的重点来实施，我市市委、市政府也积极采取措施，将本市列为“国家生态建设与环境保护试点示范区”，并提出建设生态城市的目标。无论从科学理论和具体实践上来看，加快建设生态城市对发挥十堰在“西部大开发”战略支点作用都有着举足轻重作用。 生态城市的前景应该是“山翠草绿、花香鸟语、空气清新、天蓝水碧、经济繁荣、文明守纪、关系融洽，天人合一”。它的归根点就是人与自然高度和谐，这是永恒的主题。作为一项长期性、持续性、社会性的系统工程，生态城市建设首先应遵循系统原则、生态原则、自然原则和经济原则。在此基础上，要把握好以下几个重点： 一是坚持人与自然和谐价值观导向。只有从这一哲学基点出发，才能围绕“以人为本”原则，促进良性的生态城市建设运行机制形成，实现整体协调发展。只有用“高效和谐和一持续发展”优化模式框定其战略属性，才有构筑建设生态城市的可能。

二是转变战略思想。要从传统的城市发展战略转向城市经济社会与生态环境协调发展的战略。应按照客观规律把保护自然资源，改善生态环境质量的指标列入经济社会发展的指标体系中去。为适应生态城市建设规划中协调发展战略的客观要求，还必须科学地设置经济目标、社会目标和生态环境目标并抓好落实。 三是用优化规划蓝图作指导。建设生态城市必须加强生态环境的客观管理和控制，从根本上解决城市生态环境问题。必须运用用生态规律看待城市发展问题，在制定城市经济社会发展问题时，既要考虑经济规律，又要考虑生态规律。同时，城市总体规划的修改，必须强调环境保护和生态平衡的重要性，反映特色，把改善城市生态环境的目标和措施具体化，并作为现代化城市建设的一项基本任务。 四是认真处理好生态效益、社会效益和经济效益的关系，处理好近期利益与长远利益的关系，处理好局部与整体利益的关系，更要处理好建设与保护、建设与发展的关系。尤其是，随着市场经济体制的建立和发展，经济手段在城市发展中的作用越来越强，这迫切需要制定与城市经济协调发展的生态环境经济政策。 五是建立健全行之有效的生态环境法制体制，强化环境管理。应借鉴发达国家“经济靠市场，生态保护靠政府”的有益经验。必须加强城市环境管理和法规的制定和实施，做到有法可依、有法必依、执法必严，执法与监督结合，为生态城市建设提供重要保障。 六是加强环境教育，不断提高全民环境意识。应创建富有我国特色的环境生态教育体系，以增强生态环境危机意识，普及环境生态知识，提高全民族生态文化基础。生态环境的保护要形成人人有责、齐抓共管的社会风尚，树立尊重自然规律，珍惜自然资源，爱护生态环境，与自然和谐和相处的新观念，努力为建设生态城市和保护生态环境提供根本保证。

三、人类社会的产生与语言？

生命是特殊的物质形态，是物质在一定的自然环境下，通过一系列复杂化学组合而形成的有机系统。生命不同于自然界中的普通物质，它是具有自我维持、更新、循环的完整的有机系统，而其他没有生命的物质不具备这些功能。

生命诞生后，它的每一次自我维持、更新、循环并不是原样复制，而是在保持原有的基础上进行微小的调整。这种调整是根据自身生存需要、适应周围环境和自然条件要求进行的，是一个由简单到复杂，由低级向高级的过程，这就叫作生命进化。生命的进化是一个漫长的过程，比如地球生命，从最初的真核细胞进化到高级生命人类，大约经过数十亿年的时间。而且，生命也只有进化到高级阶段才会产生思想意识。

道德是人们精神思想的总和，思想是从意识开始的，而意识又是生命进化到高级阶段才会出现，例如猿、猴、人类。所以说，谈道德只能从有了人类以后开始。

在猿人时代，人们之间的交流只能依靠简单的叫喊声音或者手语等肢体语言。自从人类学会直立行走和食用熟食以后，大脑开始快速进化，人与人之间的交流更加频繁，原来只会叫唤的声音逐渐变成固定的交流音调，这样就出现了人类最早的语言。语言的产生又成为人类进化史上的一大飞跃，也是人类从愚昧走向文明的重要标志。

大脑的进化促成了语言，而语言的广泛应用无疑又极大地丰富了人脑的思维意识。 语言是通过口头发出的声音来向对方传递交流信息，但人类的交流从来都没有离开过口与手，并且往往是口手并用。所以说，语言同时也带动手语向前发展，因为人在用口表述的同时，双手也会自觉给以配合，以便表达得更清楚。特别是在语言最初形成阶段，只用口头似乎说不清楚，于是就需要用手把想说的意思比划出来。当一个人在静静考虑问题时，也会有意识地把头脑中的想法画在地上，或者刻在石头上，如此以来文字也开始出现。

语言和文字的产生极大地促进了人类文明的发展。什么是文明？从字面上理解，“文”是指字、文字、文章，“明”顾名思义是指日、月等的亮光，因为有日、有月方有明，这个不难理解。“明”还指明白、清楚，文明延伸的意思是指社会发展到较高阶段所表现出来的状态。

人类社会在不同时期出现不同的文明，即不同的物质文明和精神文明，同样会有不同的文化。物质文明表现为技术革新、创造发明等与人们生产生活密切联系的物质方面的发展水平和先进程度。精神文明则主要通过道德来体现，因为道德是衡量一个人、一个民族精神境界高低的最佳尺度，最能反映人的思想意识、心理状态、理论创新等素质状况，而语言文字既是记载人类文明史的符号，又是文明程度的具体体现。

汉语言文字正是这种典型的记录人类发展的最佳符号。从中人们可以看出人类祖先是如何进行劳动生产、发明创造，如何生活以及怎样同大自然进行抗争的历史过程。每一个汉字里面都包含着一个故事，只是今天的人们无法一个个解释这些故事罢了。

语言文字的出现，使人类第一次可以将自己的思想、做法、经验、教训记录下来，供后人参考。而后来的人则能够间接地从中学到许多知识和做法，为进一步改造环境、认识自然积累了丰富的经验。所以，语言文字是人类在大脑非常发达之时所产生的特殊功能，反过来它又使大脑变得更加灵活。它能够激活人脑所有的神经细胞，并彻底改变人们的思维方式，逐渐使人们的思想观念发生革命性变化。

人的大脑是整个身体的指挥系统，所以灵活敏感的头脑也会使人的身体在进化中发生变化，于是现代人便产生了。

四、化学农药与农药的区别？

农药有生物农药，化学农药等。化学农药指化学合成或者自然界分离的化学成分的农药

五、农药的包装关系是什么？

1、农药包装是根据农药的特性进行包装的，有的农药酸性强或碱性强就不能采用塑料瓶包装。

2、农药包装材料大致有如下几种PET瓶（也就是塑料瓶）、PE瓶、复合瓶、铝瓶和玻璃瓶。

3、目前大部分农药都采用塑料瓶或复合瓶，其中70%为塑料瓶，5%PE瓶、15%为复合瓶、10%左右为玻璃瓶。

4、大多数厂家都不愿意采用玻璃瓶，主要是运输过程中容易破碎。

六、请问宇宙探索与科学技术和人类社会进步的关系？

宇宙探索与人类社会的进步和科学技术是相互促进的关系。对于人类来说，无限辽阔的宇宙是一个十分奥秘的谜，是需要人类无限的探索，无限的去揭示其真相，这需要科技不断发展，不断高尖，才有可能推进宇宙探索的工程，而探索宇宙所带来的科技成果和探索宇宙发现的事物，以及太空中的实验研究成果必将给人类以无穷的益处，不断促进人类社会的文明与进步。

人类登月工程的的进展，已促进了科技的创新进步，现已发现月球上存有水，且存有大量的水，已探明，其水存聚在月球地表下层，人类己绘制了月球的立体表面全图，探索出月球上存有许多有益于人类的矿藏，人类已登上过月球，人类将在月球上建立固定点，将月球做为探索宇宙的第一站，将月球做为人类脱离地球引力的跳板，从而深入太阳系，探索火星等星体，继而冲出太阳系，窥探整个宇宙，虽然时间很漫长遥远，但那是多么有意义又多么令人向望的事啊！

七、人类社会的三大社会关系？

个人与个人的之间

个人与组织之间

组织与组织之间

个人与个人之间强调温良恭俭让，强调以德报德以直报怨。

个人与组织之间强调，我对组织以忠，组织对我以信任。

组织与组织之间强调，尔虞我诈，对团体负责，内外有别！

个人与个人，组织与组织之间是对等关系，所以不存在信的作用，而强调个人的道德，以及组织的自我战略。

法律体系建立在个人与组织之间的信任体系，而个人与个人，组织与组织之间的差异在于，个人之上还有组织，组织之上未必还有更强的组织！

个人与个人及个人与组织之间的关系形成有秩序的内政体系，有政府主义。而对于组织与组织之间，则未必适应一般性法律关系，而突破内部组织之间关系的国际组织关系，那就更是无政府主义下的丛林法则与力学原理！

个人强调道德，组织与个人强调信，组织与组织则强调斗争！

八、人工智能与人类社会的关系？

现在，人工智能几乎无处不在。从我们决定买哪一本书，到预订哪一趟航班，从是否能够找到合适的工作，到是否能够获得银行贷款，甚至诊断各种疑难杂症，人们生活中的方方面面都有着人工智能的影子。

关于我们的生活，很大程度上已经可以由人工智能这种复杂的软件系统来自动决策。毋庸置疑，在诸多科技界企业的推动下，人工智能技术在过去几年中取得了令人惊讶的巨大进步，而且业内很多人也相信人工智能会让我们的生活变得更好。

显而易见，这种趋势不可阻挡，整个社会都在为人工智能初创企业注入大量资金，而包括亚马逊、Facebook以及微软等高科技公司都针对人工智能开设了新的研究实验室。现在的软件就是人工智能，这种说法目前来看并不夸张。

很多人预计，人工智能对社会的冲击甚至要大于互联网。当被问及在这个千变万化的世界中，人工智能技术将要为人类带来何种影响时，很多技术专家毫无悬念地将问题集中在道德方面。

九、人类社会各个阶段生产关系的总和？

社会的经济结构就是生产关系的总和。这里的“总和”是指多种生产关系的总和。从历史上看，一种生产关系往往以萌芽状态、成熟状态和残余状态分别存在于依次出现的社会经济结构之中。

当我们考察任何一种社会经济结构时，都会发现，在该社会的经济结构之中往往是多种生产关系同时存在并相互影响、相互作用。例如，在封建社会，除了占统治地位的封建土地所有制外，还存在着奴隶制生产关系的残余，后期则有资本主义生产关系的萌芽。

在当代中国，不仅有占主体地位的公有制的生产关系，而且还有不占主体地位的非公有制的生产关系，它们共同构成了当代中国社会的经济结构。

但是，在社会经济结构中，各种生产关系并不是占有同样的地位，起着同样的作用。在多种生产关系中必然有一种生产关系占据统治地位，起着主导作用。正是这种占统治地位的生产关系决定了社会经济结构的性质。

“在一切社会形式中都有一种一定的生产决定其他一切生产的地位和影响，因而它的关系也决定其他一切关系的地位和影响。这是一种普照的光，它掩盖了一切其他色彩，改变着它们的特点。”例如，在当代中国，占主体地位的公有制的生产关系决定了当代中国社会经济结构的社会主义性质。

十、人类社会各阶段的生产关系特点。？

原始社会-奴隶制社会-封建社会-资本主义社会-社会主义社会

1、社会形态是指生产力在一定发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的具体的历史的统一体。它是统一性和多样性的统一。

2、从不同的角度分析,既有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会五种社会形态。

3、由于复杂的社会历史条件,还有各种非典型的社会形态,如旧中国的半封建半殖民地社会等。社会形态的更替表现为历史的运动和发展。