节气与太阳的关系？ 春节与节气关系？

一、节气与太阳的关系？

二十四节气是古人结合太阳历，对自然环境的描述。太阳运动的周期规律观测上，我国古代观测点处于北半球，观测可以看到，最大日晷影长是在冬至的位置，其值为3.375米，最小日晷影长是在夏至的位置，其值为0.400米。

日晷的应用，最早文献可以追溯到汉朝，通过观测可以清楚的看到，作为阴阳临界点夏至与冬至的区分。

春分与秋分的日晷影长相等，其值为1.8875米。冬至过后，日晷影长逐渐变短，夏至过后则慢慢增加。如果将二十四个节气视作均匀的时段，那么日晷影长与节气有线性关系。

通常经年累月的观测，太极分阴阳，立八节应八卦，乃至六十四卦，易经表现的正是我们日常生活中的阴阳运动形成的自然法则。进而从三才思考，拓展为太阳为阳，月亮为阴，形成了天文历算与天星应用体系。

二、春节与节气关系？

春节是个节日，而非节气，我们一年一共24节气没有春节。春天六个节气

三、农作物与食物的关系？

食物中有农作物，农作物中有食物，两者不是从属关系。农作物和食物所表达的概念内容、应用范围不同。有些农作物并不一定可以当做食物，比如棉花是农作物，却不是食物。

有些食物并不一定是种植的农作物，而是养殖的禽、兽、鱼等动物。

四、初夏与农作物的关系？

初夏与农作物是有一定的关系的。刚入夏时地里小麦绿油油的一片，风一吹如同波浪起伏，柔柔的，软软的，再向人致谢。这时节，小麦正在拔节，打孢，麦穗正在形成。这时要施肥，浇水，防止病虫害。做好这些是小麦丰收的关键。如到了小满，麦粒已定型，芒种即开始收割。

五、光照远近与节气的关系？

简单地说：北半球白昼夏至最长，冬至最短，春秋分中等。从夏至到冬至递减，反之递增。而正午太阳高度（基本对应日照强度），对北回归线以北，也有夏至最高，冬至最低。所以对我国大部分地区来说，夏至日照时间最长（全国如此），日照也最强（回归线以南，最强时也接近夏至）。冬至则全国都是日最短，阳光最弱。

六、农作物与环境之间的关系？

农业生产与地理环境有着密不可分相互依赖的关系。地理环境可以决定当地农业的一切，比如种植的植物和当地所生活的动物当地人的生活习惯和动植物的特性。

七、光照与农作物生长的关系？

光主要通过光照强度、光质和光照时间影响植物。自然条件下，晴天对大多数植物是有利的，达到一定的光强，植物才能进行正常的光合作用以产生养分。光质，红光和蓝紫光被植物吸收。光照的时间，可以分为日照时数和长短日照。日照时数可以影响局部气候，和植物生长环境及产量。

长日照植物指日照在14-17小时之间的植物，短日照指日照在8-12小时之间才能正常生长发育的植物。所以在满足植物长日短日习性范围内，日照时间达到最长是能提高产量的。

八、害虫与农作物的种间关系？

害虫，如：蚜虫、蝗虫、蓟马、介壳虫、木虱等。包括：食叶类害虫、刺吸式害虫、蛀食性害虫、地下害虫等。

从根、茎、叶、花、果实等方面危害农作物，导致农作物产量降低。

我们根据农业与昆虫的互动关系，我们可以将昆虫大体分为4类， 即害虫、 天敌、 资源昆虫和传粉昆虫。害虫危害乃至杀死农作物， 威胁人类的食品安全。天敌会杀死害虫， 遏制它们对人类农业活动的破坏。

对于中国的粮田来说，最可怕的灾难或许就是蝗灾。中国人将这些最可怕的昆虫称为“蝗虫”，“蝗”字由“虫”和“皇”组合而来，用以形容这种昆虫的地位是至高无上的。历史上很多的改朝换代事件，都可以归因于蝗灾导致的农作物减产。饥饿使农民揭竿而起，甚至推翻国家政权。我们甚至可以说，一次次蝗灾，在某种程度上改变了中国历史的走向。

除了直接的危害，农业害虫还会导致一个非常大的问题，就是传播植物病害。很多病毒通过昆虫传到植物，引起植物病毒病理流行。昆虫取食带有病毒的植物，再去取食健康的植物，就可能将病毒传过去，导致植物患病。在林业和畜牧业领域，危害树木和牲畜的害虫，也常常会带来严重的经济损失。

九、立夏节气农作物？

此时温室种植的黄瓜、茄子、辣椒、番茄、萝卜、白菜等多种作物陆续成熟采收;大棚种植的黄瓜、茄子、西葫芦以及芹菜、生菜等多种叶类蔬菜都已采收。这时作物的营养生长和生殖生长同时进行，是需要水肥的临界期，加强田间管理尤为重要。

十、24节气与道的关系？

二十四节气是中国传统农学指时体系中最具特色的重要组成部分。二十四节气的形成，经历了漫长的过程，到了秦汉时期而臻于完备。在《淮南子·天文训》中就有关于二十四节气的系统记载。为醒目见，兹列表如下：

《淮南子·天文训》所载二十四节气比之前代有明显的进步，主要表现在以下三个方面：

首先是二十四节气名称与顺序的定型。关于二十四节气名称的系统记载，始见于《逸周书·时则训》。但据卢文弨的考证，《时则训》中“雨水”和“惊蛰”、“清明”和“谷雨”的前后次序，原来应是相互调换的。也就是说，先秦时代虽然已经具备产生二十四节气的条件，但当时二十四节气的名称与后世不完全一样，今本《时则训》二十四节气的名称和顺序可能经过汉代人的整理和修改。但《淮南子》所载二十四节气的名称和顺序，已经与后世完全相同，历二千多年而没有改变。这标志着二十四节气的定型。

其次是二十四节气的天文定位。《淮南子·天文训》是按“斗转星移”的原则，根据北斗星斗柄的指向来定二十四节气的。正北的子辰与正南的午辰相连（经），正东的卯辰和正西的酉辰相连（纬），形成两条相互垂直的线（“二绳”）。斗柄“中绳”分别为冬夏二“至”和春秋二“分”，与《鹖冠子》“斗柄东向，天下皆春；斗柄南向，天下皆夏；斗柄西向，天下皆秋；斗柄北向，天下皆冬”的记载一致。“二绳”把天穹划分为四区，即分别由丑寅、辰巳、未辛、戌亥组成的四钩。每一方的中心处叫“维”。“东北为报德之维，西南为背阴之维，东南为常阳之维”。“两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一