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二十四节气农谚大全及解释视频 二十四节气农谚大全及解释视频播放

2023-07-09 17:41:33农业知识2
<h2>一、夏至农谚及解释?</h2><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 答:夏至农谚中有一句著名的谚语为:“夏至一雨,江山秀丽”。这一谚语表达了在中国农历的夏至时节,降雨成为一种象征,它预示着一年中盛夏时期的到来。</p><p>这句谚语的意义在于强调了夏至时节降雨对于农作物生长的重要性。水是生命和生长的源泉,在夏季,农作物正处于生长的关键时期,降雨的到来有利于农作物的生长,从而保证了农业产量的提高。此外,在中国江南地区等水源丰富的地方,夏至雨水不仅对农业生产有益,也使得江山更加美丽,具有美好的寓意。</p><p>夏至是中国农历二十四节气中的重要节气之一,此节气后夜间渐短,白昼渐长,气温逐渐上升。在农业生产中,夏至时节也是播种、种植的关键时期。与此同时,夏至对于农民来说还有其他一些民间生活习俗,比如在夏至这天吃面条或“挂面”,寓意延年益寿,也可以晒太阳,因为古人认为夏至时太阳最具有养生益处。</p><h2>二、农谚的解释?</h2><p>农谚是指关于农业生产的谚语,是农民在长期生产实践中总结出来的经验,对于农业生产有一定的指导作用。农谚包括了农、林、牧、副、渔五业,涉及到农作物、果蔬、蚕桑等多个方面。</p><h2>三、农谚谚语大全?</h2><p>1、鱼靠水活,苗靠粪长。</p><p>2、底粪麦子苗粪谷。</p><p>3、种地没有鬼,全仗粪和水。</p><p>4、做瓦靠坯,种红薯靠灰。</p><p>5、庄稼要好,肥料要饱。</p><p>6、灯里有油多发光,地里有粪多打粮。</p><p>7、花草沤花,肥料到家。</p><p>8、巧种不如多上粪。</p><p>9、要想韭菜好,只要灰里找。</p><p>10、人靠饭饱,田靠肥料。</p><p>11、鸟靠树,鱼靠河,庄稼望好靠肥多。</p><p>12、柴多火焰高,粪足禾苗好。</p><p>13、种地不上粪,一年白费劲。</p><p>14、肥料不下,稻子不大。</p><p>15、庄稼要好,施肥要巧。</p><p>16、草无泥不烂,泥无草不肥。</p><p>17、追肥在雨前,一夜长一拳。</p><p>18、底肥金,追肥银,肥多不如巧上粪。</p><p>19、种麻没有巧,勤上水粪多锄草。</p><p>20、缸里无米空起早,田里无肥空种稻。</p><h2>四、二十四节气农谚?</h2><p>有关二十四节气的农谚很多,在这里,每个节气的农谚,试举二三:</p><p>立春</p><p>春打五九尾,家家吃来米;</p><p>春打六九头,家家买黄牛。</p><p>立春一日,百草回芽;立春三日,百草排芽。</p><p>立春一日情,早秋有收成;</p><p>立春一日雨,早秋禾苗死。</p><p>雨水</p><p>雨水节,把树接。</p><p>雨水前,植树插柳。</p><p>雨水前雷,雨雪霏霏。</p><p>惊蛰</p><p>惊垫闻雷,小满发水。</p><p>惊蛰点瓜,遍地开花。</p><p>未过惊蛰响雷霆,一日落雨一日晴,晴晴落落到清明。</p><p>春分</p><p>春不分不暖,夏不至不热,</p><p>秋不立不凉,冬不至不寒。</p><p>春分秋分,昼夜平分。</p><p>春分有雨家家忙,先种瓜豆后插秧。</p><p>清明</p><p>清明浸种,谷雨插秧。</p><p>清明要明,谷雨要雨。</p><p>二月清明满树花,三月清明不见花。</p><p>谷雨</p><p>谷雨谷满田。</p><p>谷雨麦怀胎。</p><p>谷雨前后一场雨,胜似秀才中了举。</p><p>立夏</p><p>早晨立了夏,中午虫虫会说话。</p><p>立夏小满家家忙,男女下田去插秧。</p><p>立夏不下,犁耙不挂。</p><p>小满</p><p>小满天赶天,芒种刻赶刻。</p><p>小满好插田,芒种快种豆。</p><p>小满不满,芒种不管。</p><p>芒种</p><p>芒种忙种,样样要种。</p><p>四月芒种不种,五月芒种混种。</p><p>芒种忙忙插,夏至挂犁耙。</p><p>夏至</p><p>夏至不出五月,冬至不出十月。</p><p>夏至一阴生,冬至一阳生。</p><p>夏至三长,冬至至短。</p><p>小暑</p><p>小暑栽秧,不够缴粮。</p><p>雨落小暑头,干死黄秧渴死牛。</p><p>小暑逢庚起初伏。</p><p>大暑</p><p>小暑大暑,连午竖午。</p><p>大暑不收禾,一日脱一箩。</p><p>小暑不算热,大暑三伏天。</p><p>立秋</p><p>立秋不下种,处暑不栽秧。</p><p>晚稻一过秋,十有九不收。</p><p>六月秋,赶紧收;七月秋,慢慢收。</p><p>处暑</p><p>处暑不种田,种田是枉然。</p><p>处暑不浇苗,到老无好稻。</p><p>处暑不放本,白露枉费心。</p><p>白露</p><p>八月白露又秋分,秋收种麦闹纷纷。</p><p>七月白露八月种,八月白露不敢等。</p><p>白露逢霜,干谷入仓。</p><p>秋分</p><p>秋分收稻,寒露烧草。</p><p>白露早,秋分迟,秋分种麦正当时。</p><p>秋分黍子寒露谷,熟不熟都要拾掇。</p><p>寒露</p><p>寒露不出头,晚稻喂黄牛。</p><p>寒露不摘烟,霜打不怨天。</p><p>寒露到立冬,翻地冻死虫。</p><p>霜降</p><p>霜降到,稻子老少一起倒。</p><p>有稻无稻,霜降翻倒。</p><p>霜降杀百草,立冬地不消。</p><p>立冬</p><p>立冬三日割迟禾</p><p>立冬不拔葱,落了一个空。</p><p>立冬种碗豆,一斗还一斗。</p><p>小雪</p><p>小雪不出土,大雪不发股。</p><p>小雪不砍菜,必定有一害。</p><p>小雪不耕地,大雪不行船。</p><p>大雪</p><p>大雪忙拉土,冬里压麦田。</p><p>大雪不凉,惊蛰不开。</p><p>大雪三白定丰年。</p><p>冬至</p><p>冬至打了霜,夏至干长江。</p><p>冬至鱼生夏至狗。</p><p>冬至大于年。</p><p>夏数三伏,冬数三九。</p><p>小寒</p><p>小寒大寒,冷水成团。</p><p>小寒交九下收,大寒冰上行走。</p><p>大寒</p><p>大寒见三白,农人衣食足。</p><p>大寒三白,极宣菜麦。</p><p>小寒大寒,一年最寒。</p><h2>五、谥号大全及解释?</h2><p><p >古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。汉朝规定只有生前封侯者有得谥资格;唐朝规定职事官三品以上有得谥资格;一般文人学士或隐士的谥号,则由其亲友、门生或故吏所加,称为私谥,与朝廷颁赐的不同。 </p><p>含义:</p><p>所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价,算是盖棺定论吧。有褒的美谥,怜的平谥,贬的恶谥三种。</p><p>  美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼;</p><p>  恶谥如厉、灵、炀都含有否定的意思;</p><p>  平谥如怀,悼,哀,闵,殇,有点同情的意味;</p><p>  另外孙权的谥号是“大皇帝”,比较特殊。</p><p>  由于恶谥是对死者的批评,这在古代是比较反感的事情。所以北宋做出规定:不立恶谥,只作美谥,平谥。</p><p>过程:</p><p>“谥者,行之迹也;号者,表之功也;车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”</p><p>皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的;末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠,或者由遗民政权上谥,比如明崇祯帝的谥号。南明上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”,清代定鼎中原后,追赠崇祯的谥号为“庄烈帝”。</p><p>大臣的谥号是朝廷赐予的,一般由礼部(礼官)主持,在皇帝同意的情况下赐谥</p><p>A:</p><p>哀:早孤短折曰哀;恭仁短折曰哀;德之不建曰哀;遭难已甚曰哀;处死非义曰哀</p><p>安:好和不争曰安;兆民宁赖曰安;宽容平和曰安;宽裕和平曰安;所保惟贤曰安;中心宅仁曰安;修己宁民曰安;务德不争曰安;庄敬尽礼曰安;敬而有礼曰安;貌肃辞定曰安;止于义理曰安;恭德不劳曰安;静正不迁曰安;懿恭中礼曰安;凝重合礼曰安;</p><p>B:</p><p>比:择善而从曰比;事君有党曰比</p><p>C:</p><p>成:安民立政曰成;刑民克服曰成;佐相克终曰成;制义克服曰成;礼乐明具曰成;持盈守满曰成;遂物之美曰成;通达强立曰成;经德秉德曰成;民和神福曰成;道兼圣智曰成;夙夜警戒曰成;曲直赴礼曰成;仁化纯被曰成;不忘久要曰成;德备礼乐曰成;德见于行曰成;久道化隆曰成;内德纯备曰成;坤宁化洽曰成</p><p>诚:纯德合天曰诚;从容中道曰诚;推心御物曰诚;秉德纯一曰诚;明信率下曰诚;肫笃无欺曰诚;实心施惠曰诚</p><p>冲:幼少在位曰冲;幼少短折曰冲</p><p>纯:中正精粹曰纯;见素抱朴曰纯;安危一心曰纯;志虑忠实曰纯;至诚无息曰纯;内心和一曰纯;治理精粹曰纯</p><p>慈:视民如子曰慈;爱育必周曰慈;抚柔平恕曰慈</p><p>刺:不思忘爱曰刺;复狠遂过曰刺;暴戾无亲曰刺;暴慢九卿曰刺;不思安乐曰刺</p><p>D:</p><p>达:质直好义曰达;疏通中理曰达</p><p>大:则天法尧曰大</p><p>戴:爱民好治曰戴;典礼不愆曰戴</p><p>荡:好内远礼曰荡;狂而无据曰荡</p><p>悼:肆行劳祀曰悼;中年早夭曰悼;恐惧从处曰悼;未中早夭曰悼</p><p>道:以德化民曰道</p><p>德:绥柔士民曰德;谏争不威曰德;谋虑不威曰德;贵而好礼曰德;忠和纯备曰德;绥怀来人曰德;强直温柔曰德;勤恤民隐曰德;忠诚上实曰德;辅世长民曰德;宽众忧役曰德;刚塞简廉曰德;惠和纯淑曰德;富贵好礼曰德;功成民用曰德;修文来远曰德;睿智日新曰德;善政养民曰德;尊贤亲亲曰德;仁而有化曰德;忧在进贤曰德;宽栗扰毅曰德;直温强义曰德;谏诤不违曰德;周旋中礼曰德;泽及遐外曰德;懿修罔懈曰德</p><p>丁:述善不克曰丁;述义不悌曰丁;迷而不悌曰丁</p><p>定:大虑静民曰定;安民大虑曰定;纯行不爽曰定;安民法古曰定;纯行不二曰定;追补前过曰定;仁能一众曰定;嗣成武功曰定;践行不爽曰定;审于事情曰定;德操纯固曰定;以劳定国曰定;克绥邦家曰定;静正无为曰定;大应慈仁曰定;义安中外曰定;镇静守度曰定</p><p>度:心能制义曰度;进退可轨曰度;守法纬民曰度;从容有常曰度;礼仪咨善曰度;宽裕有容曰度;创制垂法曰度;懿徽足式曰度</p><p>端:守礼执义曰端;圣修式化曰端;严恭莅下曰端;恭己有容曰端;秉心贞静曰端;守礼自重曰端</p><p>敦:善行不怠曰敦;温仁忠厚曰敦;能记国善曰敦;温仁厚下曰敦;笃亲睦族曰敦;树德纯固曰敦</p><p>G:</p><p>干:犯国之纪曰干</p><p>刚:追补前过曰刚;强毅果敢曰刚;致果杀敌曰刚;强而能断曰刚;自强不息曰刚;政刑明断曰刚;威强不屈曰刚;强义果敢曰刚</p><p>高:德覆万物曰高;功德盛大曰高;覆帱同天曰高</p><p>公:立志及众曰公</p><p>恭:尊贤贵义曰恭;敬事供上曰恭;尊贤敬让曰恭;既过能改曰恭;执事坚固曰恭;爱民长弟曰恭;执礼御宾曰恭;芘亲之阙曰恭;尊长让善曰恭;渊源流通曰恭;夙夜敬事曰恭;知过能改曰恭;贤而不伐曰恭;率事以信曰恭;不懈于位曰恭;卑以自牧曰恭;不懈于德曰恭;治典不易曰恭;责难于君曰恭;正德美容曰恭;不懈为德曰恭;正己接物曰恭;昭事不忒曰恭;勤恤民隐曰恭;庄以莅下曰恭;谦和不懈曰恭;逊顺事上曰恭</p><p>光:功格上下曰光;能绍前业曰光;居上能谦曰光;功烈耿著曰光</p><p>广:美化及远曰广;所闻能行曰广</p><p>果:好力致勇曰果;好学近智曰果;临事善断曰果</p><p>H:</p><p>暠:综善典法曰暠</p><p>和:不刚不柔曰和;推贤让能曰和;柔远能迩曰和;号令悦民曰和;敦睦九族曰和;怀柔胥洽曰和;温厚无苛曰和</p><p>厚:思虑不爽曰厚;强毅敦朴曰厚;敦仁爱众曰厚</p><p>胡:弥年寿考曰胡;保民耆艾曰胡;保民畏惧曰胡;</p><p>怀:执义扬善曰怀;慈仁短折曰怀;慈仁知节曰怀;失位而死曰怀;慈仁哲行曰怀;民思其惠曰怀</p><p>桓:辟土服远曰桓;克敬勤民曰桓;辟土兼国曰桓;武定四方曰桓;克亟成功曰桓;克敌服远曰桓;能成武志曰桓;壮以有力曰桓;</p><p>荒:凶年无谷曰荒;外内从乱曰荒;好乐怠政曰荒;昏乱纪度曰荒;从乐不反曰荒;狎侮五常曰荒</p><p>徽:元德充美曰徽</p><p>惠:柔质慈民曰惠;爱民好与曰惠;柔质爱课曰惠;柔质受谏曰惠;施勤无私曰惠;慈仁好与曰惠;爱民好学曰惠;宽裕慈仁曰惠;和而不流曰惠;慈哲远识曰惠;能绥四方曰惠;子爱困穷曰惠;俭以厚下曰惠;淑质受谏曰惠;恩能及下曰惠;宽裕不苛曰惠;遗爱在民曰惠;分人以财曰惠;利而不费曰惠;抚字心殷曰惠;兴利裕民曰惠;德威可怀曰惠;泽及万世曰惠;仁恕中存曰惠;慈恩广被曰惠</p><p>惑:满志多穷曰惑;以欲忘道曰惑;淫溺丧志曰惑;妇言是用曰惑;夸志多穷曰惑</p><p>J:</p><p>简:一德不懈曰简;平易不訾曰简;治典不杀曰简;正直无邪曰简;易从有功曰简;平易无疵曰简;至德临下曰简;仕不躁进曰简;能行直道曰简;执要能固曰简</p><p>节:好廉自克曰节;不侈情欲曰节;巧而好度曰节;能固所守曰节;谨行节度曰节;躬俭中礼曰节;直道不挠曰节;临义不夺曰节;艰危莫夺曰节</p><p>介:执一不迁曰介</p><p>景:由义而济曰景;耆意大虑曰景;布义行刚曰景;致志大图曰景;繇义而成曰景;德行可仰曰景;法义而齐曰景;明照旁周曰景</p><p>敬:夙夜警戒曰敬;令善典法曰敬;夙夜恭事曰敬;象方益平曰敬;象方益年曰敬;夙兴夜寐曰敬;众方克就曰敬;齐庄中正曰敬;广直勤正曰敬;廉直劲正曰敬;难不忘君曰敬;受命不迁曰敬;畏天爱民曰敬;陈善闭邪曰敬;威仪悉备曰敬;戒尊师傅曰敬;戒惧无违曰敬;小心恭事曰敬;戒慎几微曰敬;肃恭无怠曰敬;齐庄自持曰敬;应事无慢曰敬</p><p>靖:柔德安众曰靖;恭己鲜言曰靖;宽乐令终曰靖;柔德教众曰靖;柔直考终曰靖;虚己鲜言曰靖;缉熙宥密曰靖;式典安民曰靖;仁敬鲜言曰靖;慎以处位曰靖;政刑不扰曰靖;纲纪肃布曰靖;厚德安贞曰靖;律身恭简曰靖;以德安众曰靖</p><p>K:</p><p>开:信道轻仕曰开</p><p>康:渊源流通曰康;温柔好乐曰康;安乐抚民曰康;合民安乐曰康;丰年好乐曰康;安乐治民曰康;好乐怠政曰康;能安兆民曰康;俊民用章曰康;久膺多福曰康;寿考且宁曰康;保民迪吉曰康;务德不争曰康;宽裕和平曰康;敬而有礼曰康;保卫社稷曰康;造道自行曰康;动而无妄曰康;温柔好善曰康;思善无逸曰康;温良好学曰康;视履安和曰康</p><p>考:大虑行节曰考;秉德不回曰考</p><p>克:爱民在刑曰克;秉义行刚曰克;胜敌得俊曰克;胜己之私曰克;</p><p>宽:含光得众曰宽;大德包蒙曰宽;御众不近曰宽</p><p>匡:贞心大度曰匡;以法正国曰匡;辅弼王室曰匡;弥缝灾害曰匡;正君之过曰匡</p><p>L:</p><p>礼:奉义顺则曰礼;恭俭庄敬曰礼;善自防间曰礼;躬俭中节曰礼;审节而和曰礼;著诚去伪曰礼;纳民轨物曰礼;恭俭合度曰礼;内则克修曰礼</p><p>理:才理审谛曰理;政平刑肃曰理;措正施行曰理;表章道术曰理;才敏详审曰理;治繁不扰曰理</p><p>厉:杀戮无辜曰厉;暴虐无亲曰厉;愎狠无礼曰厉;扶邪违正曰厉;长舌阶祸曰厉</p><p>戾:不悔前过曰戾;不思顺受曰戾;知过不改曰戾</p><p>良:温良好乐曰良;理顺习善曰良;小心敬事曰良;温敬寡言曰良;孝悌成性曰良;小心敬畏曰良;谋猷归美曰良;竭忠无隐曰良;宅衷易直曰良</p><p>烈:有功安民曰烈;秉德遵业曰烈;圣功广大曰烈;海外有截曰烈;业成无兢曰烈;光有大功曰烈;戎业有光曰烈;刚正曰烈;宏济生民曰烈;庄以临下曰烈</p><p>灵:不勤成名曰灵;死而志成曰灵;死见神能曰灵;乱而不损曰灵;好祭鬼神曰灵;极知鬼神曰灵;不遵上命曰灵;德之精明曰灵</p><p>M:</p><p>懋:以德受官曰懋;以功受赏曰</p><p>密:追补前过曰密;思虑详审曰密</p><p>闵:慈仁不寿曰闵</p><p>敏:应事有功曰敏;明作有功曰敏;英断如神曰敏;明达不滞曰敏;闻义必徙曰敏;才猷不滞曰敏;好古不怠曰敏</p><p>愍:在国遭忧曰愍;在国逢艰曰愍;祸乱方作曰愍;使民民悲伤曰愍;使民折伤曰愍;在国连忧曰愍;佐国逢难曰愍;危身奉上曰愍</p><p>明:照临四方曰明;谮诉不行曰明;思虑果远曰明;保民耆艾曰明;任贤致远曰明;总集殊异曰明;独见先识曰明;能扬仄陋曰明;察色见情曰明;容义参美曰明;无幽不察曰明;圣能作则曰明;令闻不已曰明;奉若天道曰明;遏恶扬善曰明;视能致远曰明;内治和理曰明;诚身自知曰明;守静知常曰明;至诚先觉曰明;远虑防微曰明;懿行宣著曰明;智能晰理曰明;昭晰群性曰明</p><p>缪:名与实爽曰缪;伤人蔽贤曰缪;蔽仁伤善曰缪</p><p>穆:布德执义曰穆;中情见貌曰穆;贤德信修曰穆;德政应和曰穆;敬和在位曰穆;德化肃和曰穆;圣敬有仪曰穆;粹德深远曰穆;肃容持敬曰穆;容仪肃敬曰穆</p><p>N:</p><p>宁:裕以安民曰宁;渊衷湛一曰宁;端重自毖曰宁</p><p>P:</p><p>彭:述而不作曰彭;信而好古曰彭</p><p>平:治而无眚曰平;执事有制曰平;惠内无德曰平;治而清省曰平;布纲治纪曰平;克定祸乱曰平;理而无责曰平;布德均政曰平;无常无偏曰平;治道如砥曰平;分不求多曰平;政以行辟曰平;推心行恕曰平</p><p>Q:</p><p>齐:执心克庄曰齐;资辅共就曰齐;轻輶恭就曰齐;执正克庄曰齐</p><p>祁:治典不杀曰祁;经典不易曰祁;治定不陂曰祁</p><p>钦:威仪悉备曰钦;敬事节用曰钦;克慎成宪曰钦;肃敬而承上曰钦;夙夜祗畏曰钦;敬慎万几曰钦;神明俨翼曰钦;小心励翼曰钦;寅恭供职曰钦</p><p>勤:温年好乐曰勤;能修其官曰勤;服劳无怨曰勤;广业不怠曰勤;勤行世业曰勤;好学力行曰勤;能修内职曰勤;夙夜匪懈曰勤;宣劳中外曰勤</p><p>清:避远不义曰清;洁己自爱曰清;洁己奉法曰清</p><p>顷:甄心动惧曰顷;敏以敬慎曰顷;祗勤追惧曰顷;慈仁和敏曰顷;堕覆社稷曰顷;震动过惧曰顷;阴靖多谋曰顷</p><p>悫:行见中外曰悫;执德不惑曰悫;诚以致志曰悫;表里如一曰悫;诚心中孚曰悫;率真御下曰悫</p><p>确:执德不惑曰确;执德不回曰确</p><p>R:</p><p>让:推功尚善曰让;德性宽柔曰让</p><p>仁:蓄义丰功曰仁;慈民爱物曰仁;克己复礼曰仁;贵贤亲亲曰仁;杀身成仁曰仁;能以国让曰仁;利泽万世曰仁;率性安行曰仁;功施于民曰仁;屈己逮下曰仁;度功而行曰仁;宽信敏惠曰仁;爱仁立物曰仁;体元立极曰仁;如天好生曰仁;教化溥浃曰仁;慈心为质曰仁;惠爱溥洽曰仁</p><p>荣:宠禄光大曰荣;先义后利曰荣</p><p>容:宽裕温柔曰容</p><p>柔:顺德丽贞曰柔;至顺法坤曰柔</p><p>睿:可以作圣曰睿;深思远虑曰睿;圣知通微曰睿;虑周事表曰睿</p><p>S:</p><p>伤:未家短折曰伤;短折不成曰伤</p><p>殇:短折不成曰殇;未家短折曰殇;童蒙短折曰殇</p><p>商:昭功宁民曰商;文学博识曰商</p><p>绍:疏远继位曰绍</p><p>神:民无能名曰神;壹民无为曰神;安仁立政曰神;物妙无方曰神;圣不可知曰神;阴阳不测曰神;治民无为曰神;应变远方、不疾而速曰神;能妙万物曰神;道化宜民曰神;显仁藏用曰神;则天广运曰神</p><p>慎:敏以敬曰慎;沉静寡言曰慎;思虑深远曰慎;谨饬自持曰慎;夙夜敬畏曰慎;小心克勤曰慎。周有慎靓王姬</p><p>声:不生其国曰声;不主其国曰声</p><p>圣:扬善赋简曰圣;敬宾厚礼曰圣;虚己从谏曰圣;敬祀亨礼曰圣;行道化民曰圣;穷理尽性曰圣;穷神知化曰圣;通达先知曰圣;大而化之曰圣;博施济众曰圣;极深研几曰圣;能听善谋曰圣;裁成天地曰圣;睿智天纵曰圣;百姓与能曰圣;备物成器曰圣;备道全美曰圣;神化难名曰圣</p><p>胜:容仪恭美曰胜</p><p>世:承命不迁曰世;景物四方曰世;贻庥奕叶曰世</p><p>淑:言行不回曰淑;虑善从宜曰淑;温仁咸仰曰淑;善行著闻曰淑</p><p>顺:慈和遍服曰顺;慈仁和民曰顺;柔质慈惠曰顺;和比于理曰顺;德合帝则曰顺;受天百禄曰顺;柔德承天曰顺;德性宽柔曰顺;淑慎其身曰顺;德容如玉曰顺;克将君美曰顺;好恶公正曰顺;德协自然曰顺</p><p>舜:仁圣盛明曰舜</p><p>思:道德纯一曰思;大省兆民曰思;外内思索曰思;追悔前过曰思;不眚兆民曰思;谋虑不衍曰思;柔能自勉曰思;通明爽愿曰思;深虑道远曰思;念终如始曰思;辟土兼国曰思;追悔前愆曰思</p><p>肃:刚德克就曰肃;执心决断曰肃;威德克就曰肃;正己摄下曰肃;能执妇道曰肃;好德不怠曰肃;貌敬行祗曰肃;刚德克服曰肃;身正人服曰肃;法度修明曰肃;严畏自饬曰肃;摄下有有礼曰肃;貌恭心敬曰肃</p><p>素:达礼蔽乐曰素</p><p>T:</p><p>太:克启行禩曰太</p><p>泰:循礼安舒曰泰;临政无慢曰泰</p><p>通:物至能应曰通;事起而辨曰通</p><p>W:</p><p>威:猛以刚果曰威;强毅信正曰威;服叛怀远曰威;强毅执政曰威;赏劝刑怒曰威;以刑服远曰威;蛮夷率服曰威;信赏必罚曰威;德威可畏曰威;声灵震叠曰威;庄以临下曰威;</p><p>温:德性宽柔曰温;和顺可即曰温;仁良好礼曰温;乐育群生曰温;宽仁惠下曰温</p><p>文:经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文</p><p>武:刚强直理曰武;威强敌德曰武;克定祸乱曰武;刑民克服曰武;夸志多穷曰武;威强睿德曰武;除伪宁真曰武;威强恢远曰武;帅众以顺曰武;保大定功曰武;刚强以顺曰武;辟土斥境曰武;折冲御侮曰武;除奸靖难曰武;拓地开封曰武;肃将天威曰武;安民和众曰武;克有天下曰武;睿智不杀曰武;恤民除害曰武;赴敌无避曰武;德威遐畅曰武;</p><p>X:</p><p>息:谋虑不成曰息</p><p>熙:允僖庶绩曰熙;敬德光明曰熙;隆称赫奕曰熙</p><p>僖:小心畏忌曰僖;质渊受谏曰僖;有罚而还曰僖;刚克曰僖;有过曰僖;慈惠爱亲曰僖;小心恭慎曰僖;乐闻善言曰僖;恭慎无过曰僖</p><p>熹:有功安人曰熹</p><p>贤:仁义合道曰贤;宠至益戒曰贤;行义合道曰贤;明德有成曰贤;内治隆备曰贤;内德有成曰贤</p><p>显:行见中外曰显;受禄于天曰显;圣德昭临曰显;百辟惟刑曰显;有光前烈曰显;中外仰德曰显;德美宣昭曰显</p><p>宪:博闻多能曰宪;赏善罚恶曰宪;行善可记曰宪;在约纯思曰宪;圣能法天曰宪;圣善周达曰宪;创制垂法曰宪;刑政四方曰宪;文武可法曰宪;聪明法天曰宪;表正万邦曰宪;懿行可纪曰宪;仪范永昭曰宪</p><p>献:博闻多能曰献;惠而内德曰献;智哲有圣曰献;聪明睿智曰献;文资有成曰献;敏惠德元曰献;圣哲有谋曰献;贤德有成曰献;智能翼君曰献;学该古训曰献;智质有理曰献;智质有操曰献;智质有礼曰献</p><p>襄:辟地有德曰襄;甲胄有劳曰襄;因事有功曰襄;执心克刚曰襄;协赞有成曰襄;威德服远曰襄</p><p>孝:五宗安之曰孝;慈惠爱亲曰孝;秉德不回曰孝;协时肇享曰孝;大虑行节曰孝;慈惠爱民曰孝;慈爱忘劳曰孝;从命不违曰孝;善事父母曰孝;遵义安仁曰孝;几谏不倦曰孝;姻睦其党曰孝;博于备养曰孝;敬慎所安曰孝;尊仁爱义曰孝;能养能恭曰孝;干蛊用誉曰孝;继志成事曰孝;践修世德曰孝;丕承先志曰孝;博施被物曰孝;教刑四海曰孝;德通神明曰孝;先意承志曰孝;能奉祭祀曰孝;志不忘亲曰孝;富贵不骄曰孝;德加百姓曰孝;徽音克嗣曰孝</p><p>信:守命共时曰信;出言可复曰信;周仁承命曰信;守礼不违曰信;宽仁孚众曰信;政令划一曰信</p><p>修:勤其世业曰修;好学近习曰修;克勤世业曰修</p><p>宣:圣善周闻曰宣;施而不成曰宣;善问周达曰宣;施而不秘曰宣;诚意见外曰宣;重光丽日曰宣;义问周达曰宣;能布令德曰宣;浚达有德曰宣;力施四方曰宣;哲惠昭布曰宣;善闻式布曰宣</p><p>玄:含和无欲曰玄;应真主神曰玄</p><p>逊:谦和善让曰逊</p><p>Y:</p><p>炀:好内远礼曰炀;去礼远众曰炀;好内怠政曰炀;肆行劳神曰炀;去礼远正曰炀;逆天虐民曰炀</p><p>尧:翼善传圣曰尧;大而难名曰尧</p><p>仪:善行足法曰仪</p><p>夷:克杀秉政曰夷;安心好静曰夷;隐居求志曰夷;失礼基乱曰夷</p><p>义:制事合宜曰义;见利能终曰义;先君后己曰义;除去天地之害曰义;取而不贪曰义;理财正辞曰义;仁能制命曰义;能成其志曰义;道无不理曰义;推功尚善曰义;以礼节行曰义;行礼不疚曰义;见利能让曰义;以公灭私曰义;正身肃下曰义;</p><p>毅:致果杀敌曰毅;强而能断曰毅;勇而近仁曰毅;善行不怠曰毅;温仁忠厚曰毅;能纪国善曰毅;英明有执曰毅;经德不回曰毅;致果克敌曰毅</p><p>翼:刚克为伐曰翼;思虑深远曰翼;爱民好治曰翼;小心事天曰翼;小心昭事曰翼;赞宣德化曰翼</p><p>懿:温柔贤善曰懿;温和圣善曰懿;体和居中曰懿;爱人质善曰懿;柔克有光曰懿;浸以光大曰懿;行见中外曰懿;爱民质渊曰懿;德浸广大曰懿;文德充实曰懿;秉彝好德曰懿;尚能不争曰懿;主极精纯曰懿;柔德流光曰懿;贤善著美曰懿</p><p>隐:陷拂不成曰隐;不显尸国曰隐;见美坚长曰隐;隐括不成曰隐;不尸其位曰隐;违拂不成曰隐;怀情不尽曰隐;不明误国曰隐;威德刚武曰隐;</p><p>英:出类拔萃曰英;道德应物曰英;德华茂著曰英;明识大略曰英</p><p>雍:居敬行简曰雍</p><p>勇:胜敌壮志曰勇;率义死国曰勇;致命为仁曰勇;奋身为义曰勇;持义不挠曰勇;知死不避曰勇;率义共用曰勇;以义死用曰勇;临事屡断曰勇;临难不惧曰勇;见义必为曰勇</p><p>幽:壅遏不通曰幽;动静乱常曰幽;早孤有位曰幽;早孤陨位曰幽;早孤销位曰幽;违礼乱常曰幽;暴民残义曰幽;淫德灭国曰幽</p><p>禹:渊源通流曰禹;受禅成功曰禹</p><p>裕:强学好问曰裕;建中垂统曰裕;宽仁得众曰裕;性量宽平曰裕;仁惠克广曰裕;宽和不迫曰裕;宽和自得曰裕</p><p>誉:状古述今曰誉</p><p>元:能思辩众曰元;行义说民曰元;始建国都曰元;主义行德曰元;道德纯一曰元;遵仁贵德曰元;善行仁德曰元;宣慈惠和曰元;至善行德曰元;忠肃恭懿曰元;体仁长民曰元;茂德丕绩曰元;体乾启祚曰元;万邦以贞曰元;体仁内恕曰元;仁明道合曰元;</p><p>原:思虑不爽曰原;植德开基曰原;庆流奕叶曰原</p><p>Z:</p><p>章:温克令仪曰章;法度明大曰章;出言有文曰章;敬慎高亢曰章;文教远耀曰章</p><p>昭:容仪恭美曰昭;昭德有劳曰昭;圣闻周达曰昭;声闻宣远曰昭;威仪恭明曰昭;明德有功曰昭;圣问达道曰昭;圣德嗣服曰昭;德业升闻曰昭;智能察微曰昭;德礼不愆曰昭;高朗令终曰昭;遐隐不遗曰昭;德辉内蕴曰昭;柔德有光曰昭</p><p>哲:知人曰哲;明知渊深曰哲;官人应实曰哲;明知周通曰哲;识微虑终曰哲;知能辨物曰哲</p><p>贞:清白守节曰贞;大虑克就曰贞;大宪克就曰贞;不隐无屈曰贞;内外用情曰贞;忧国忘死曰贞;内外无怀曰贞;忠道不扰曰贞;保节扬名曰贞;履正中馈曰贞;守教难犯曰贞;幽间专一曰贞;恒德从一曰贞;直道不挠曰贞;名实不爽曰贞;事君无猜曰贞;德性正固曰贞;率义好修曰贞;德信正周曰贞</p><p>真:肇敏行成曰真;不隐无藏曰真</p><h2>六、农谚及意思?</h2><p>农谚是指根据农业生产经验总结的谚语,是口头流传的,可以指导农业生产,也可指导农民的日常生活,最早的农谚记载可见于《诗经》。</p><p>好的谚语不但通俗易懂,而且读起来朗朗上口。</p><p>如选好品种的农谚:“龙生龙,凤生凤,好种才有好苗生”、“好儿要好娘,好种多打粮”,可见选种在农业生产上有多么重要。</p><p>重视农时的农谚:“清明前后,种瓜点豆”、“白露早,寒露迟,秋分种麦正当时”、“小满芝麻芒种谷”,不误农时才能保证农作物正常生产,获得丰收。</p><h2>七、谷雨农谚的解释?</h2><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 清明宜晴,谷雨宜雨。 这句谚语按字面意思可引申理解为:清明节气这天,如果出现晴空万里无云的大晴天的话,是非常好的预兆,预示随后的天气会风调雨顺,庄稼会大丰收,是一个的好年景。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp;而到了谷雨节气,气温回升明显,正值谷类作物快速生长的关键时候,也是农民春耕春种的大好时节,人常说"谷雨前后,种瓜点豆",所以,此时正是庄稼需要雨水滋润的时候,如果这个时候,降雨频繁,雨水充足的话,才能保证庄稼健壮快速的生长,下播的种子适时发芽,最终促使农作物增产获得大丰收,所以在民间有"谷雨宜雨"的说法。&nbsp;</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;谷雨无雨,碓里无米;谷雨有雨,缸中有米。 这句老话的前一句,谷雨无雨,碓里无米。其意思是说:如果谷雨这天恰逢晴天没有下雨的话,那是不好的预兆,预示随后会出现干旱少雨的旱情,庄稼因干旱而减产欠收,谷类作物没有收成,这样一来,农民没有米拿出来舂,碾米的石器工具里面会干干净净闲置起来,可见,谷雨没雨是不好的预兆,庄稼会减产欠收是一个灾荒之年。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp;再看看后一句:谷雨有雨,缸中有米。其意思是说如果谷雨这天出现降雨天气的话,人们常说,雨生百谷,那预示家家户户余粮满仓,缸里都盛满了米,也从侧面说明了农民种植的庄稼获得了大丰收,此年是一个丰收之年。</p><h2>八、清楚成语大全及解释?</h2><p >一清二楚。</p><p>拼音:yī qīng èr chǔ</p><p>解释:意思是指十分清楚、明白。</p><p>出处:老舍《四世同堂》:“小顺儿样样事情都要闹个一清二楚,不然怎么能当好妈妈的保镖呢。”</p><p >示例:他对于此事心里一清二楚。</p><p>近义词:黑白分明,一目了然,一清二白。</p><p>反义词:含糊其辞,若明若暗。</p><h2>九、词语及解释摘抄大全?</h2><p>1、令人发指:发指,头发竖起来,形容非常愤怒。</p><p>2、耿耿于怀:对某些事总记在心里,形容心存怨恨。(一般指自己对某些事不满)</p><p>3、闪烁其词:形容说话吞吞吐吐,躲躲闪闪</p><p>4、功败垂成:在快要成功的时候遭到失败。(多含惋惜意)</p><p>5、浓眉大眼:形容眉目端庄,富有生气。多指男子。</p><p>6、色厉内荏:外表强硬而内心怯懦。</p><p>7、欢呼雀跃:高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。</p><p>8、眉飞眼笑:形容非常高兴</p><p>9、耳濡目染:形容见得多听得多之后,无形之中受到影响。</p><p>10、别开生面:生面:新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色,经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。</p><p>11、抚掌大笑:抚:拍。拍手大笑。形容高兴。</p><p>27、噤若寒蝉:形容不敢作声。</p><h2>十、会计名称大全及解释?</h2><p>会计是以货币为主要计量单位,以提高经济效益为主要目标,运用专门方法对企业,机关,事业单位和其他组织的经济活动进行全面、综合、连续、系统地核算和监督,提供会计信息,并随着社会经济的日益发展,逐步开展预测、决策、控制和分析的一种经济管理活动,是经济管理活动的重要组成部分。会计细分有财务会计、成本会计、管理会计、税务会计、审计学、会计系统、财务报表分析。</p>

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