二十四节气农谚大全及解释视频 二十四节气农谚大全及解释视频播放
<h2>一、夏至农谚及解释？</h2><p> 答：夏至农谚中有一句著名的谚语为：“夏至一雨，江山秀丽”。这一谚语表达了在中国农历的夏至时节，降雨成为一种象征，它预示着一年中盛夏时期的到来。</p><p>这句谚语的意义在于强调了夏至时节降雨对于农作物生长的重要性。水是生命和生长的源泉，在夏季，农作物正处于生长的关键时期，降雨的到来有利于农作物的生长，从而保证了农业产量的提高。此外，在中国江南地区等水源丰富的地方，夏至雨水不仅对农业生产有益，也使得江山更加美丽，具有美好的寓意。</p><p>夏至是中国农历二十四节气中的重要节气之一，此节气后夜间渐短，白昼渐长，气温逐渐上升。在农业生产中，夏至时节也是播种、种植的关键时期。与此同时，夏至对于农民来说还有其他一些民间生活习俗，比如在夏至这天吃面条或“挂面”，寓意延年益寿，也可以晒太阳，因为古人认为夏至时太阳最具有养生益处。</p><h2>二、农谚的解释？</h2><p>农谚是指关于农业生产的谚语，是农民在长期生产实践中总结出来的经验，对于农业生产有一定的指导作用。农谚包括了农、林、牧、副、渔五业，涉及到农作物、果蔬、蚕桑等多个方面。</p><h2>三、农谚谚语大全？</h2><p>1、鱼靠水活，苗靠粪长。</p><p>2、底粪麦子苗粪谷。</p><p>3、种地没有鬼，全仗粪和水。</p><p>4、做瓦靠坯，种红薯靠灰。</p><p>5、庄稼要好，肥料要饱。</p><p>6、灯里有油多发光，地里有粪多打粮。</p><p>7、花草沤花，肥料到家。</p><p>8、巧种不如多上粪。</p><p>9、要想韭菜好，只要灰里找。</p><p>10、人靠饭饱，田靠肥料。</p><p>11、鸟靠树，鱼靠河，庄稼望好靠肥多。</p><p>12、柴多火焰高，粪足禾苗好。</p><p>13、种地不上粪，一年白费劲。</p><p>14、肥料不下，稻子不大。</p><p>15、庄稼要好，施肥要巧。</p><p>16、草无泥不烂，泥无草不肥。</p><p>17、追肥在雨前，一夜长一拳。</p><p>18、底肥金，追肥银，肥多不如巧上粪。</p><p>19、种麻没有巧，勤上水粪多锄草。</p><p>20、缸里无米空起早，田里无肥空种稻。</p><h2>四、二十四节气农谚？</h2><p>有关二十四节气的农谚很多，在这里，每个节气的农谚，试举二三：</p><p>立春</p><p>春打五九尾，家家吃来米；</p><p>春打六九头，家家买黄牛。</p><p>立春一日，百草回芽；立春三日，百草排芽。</p><p>立春一日情，早秋有收成；</p><p>立春一日雨，早秋禾苗死。</p><p>雨水</p><p>雨水节，把树接。</p><p>雨水前，植树插柳。</p><p>雨水前雷，雨雪霏霏。</p><p>惊蛰</p><p>惊垫闻雷，小满发水。</p><p>惊蛰点瓜，遍地开花。</p><p>未过惊蛰响雷霆，一日落雨一日晴，晴晴落落到清明。</p><p>春分</p><p>春不分不暖，夏不至不热，</p><p>秋不立不凉，冬不至不寒。</p><p>春分秋分，昼夜平分。</p><p>春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧。</p><p>清明</p><p>清明浸种，谷雨插秧。</p><p>清明要明，谷雨要雨。</p><p>二月清明满树花，三月清明不见花。</p><p>谷雨</p><p>谷雨谷满田。</p><p>谷雨麦怀胎。</p><p>谷雨前后一场雨，胜似秀才中了举。</p><p>立夏</p><p>早晨立了夏，中午虫虫会说话。</p><p>立夏小满家家忙，男女下田去插秧。</p><p>立夏不下，犁耙不挂。</p><p>小满</p><p>小满天赶天，芒种刻赶刻。</p><p>小满好插田，芒种快种豆。</p><p>小满不满，芒种不管。</p><p>芒种</p><p>芒种忙种，样样要种。</p><p>四月芒种不种，五月芒种混种。</p><p>芒种忙忙插，夏至挂犁耙。</p><p>夏至</p><p>夏至不出五月，冬至不出十月。</p><p>夏至一阴生，冬至一阳生。</p><p>夏至三长，冬至至短。</p><p>小暑</p><p>小暑栽秧，不够缴粮。</p><p>雨落小暑头，干死黄秧渴死牛。</p><p>小暑逢庚起初伏。</p><p>大暑</p><p>小暑大暑，连午竖午。</p><p>大暑不收禾，一日脱一箩。</p><p>小暑不算热，大暑三伏天。</p><p>立秋</p><p>立秋不下种，处暑不栽秧。</p><p>晚稻一过秋，十有九不收。</p><p>六月秋，赶紧收；七月秋，慢慢收。</p><p>处暑</p><p>处暑不种田，种田是枉然。</p><p>处暑不浇苗，到老无好稻。</p><p>处暑不放本，白露枉费心。</p><p>白露</p><p>八月白露又秋分，秋收种麦闹纷纷。</p><p>七月白露八月种，八月白露不敢等。</p><p>白露逢霜，干谷入仓。</p><p>秋分</p><p>秋分收稻，寒露烧草。</p><p>白露早，秋分迟，秋分种麦正当时。</p><p>秋分黍子寒露谷，熟不熟都要拾掇。</p><p>寒露</p><p>寒露不出头，晚稻喂黄牛。</p><p>寒露不摘烟，霜打不怨天。</p><p>寒露到立冬，翻地冻死虫。</p><p>霜降</p><p>霜降到，稻子老少一起倒。</p><p>有稻无稻，霜降翻倒。</p><p>霜降杀百草，立冬地不消。</p><p>立冬</p><p>立冬三日割迟禾</p><p>立冬不拔葱，落了一个空。</p><p>立冬种碗豆，一斗还一斗。</p><p>小雪</p><p>小雪不出土，大雪不发股。</p><p>小雪不砍菜，必定有一害。</p><p>小雪不耕地，大雪不行船。</p><p>大雪</p><p>大雪忙拉土，冬里压麦田。</p><p>大雪不凉，惊蛰不开。</p><p>大雪三白定丰年。</p><p>冬至</p><p>冬至打了霜，夏至干长江。</p><p>冬至鱼生夏至狗。</p><p>冬至大于年。</p><p>夏数三伏，冬数三九。</p><p>小寒</p><p>小寒大寒，冷水成团。</p><p>小寒交九下收，大寒冰上行走。</p><p>大寒</p><p>大寒见三白，农人衣食足。</p><p>大寒三白，极宣菜麦。</p><p>小寒大寒，一年最寒。</p><h2>五、谥号大全及解释？</h2><p><p >古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。汉朝规定只有生前封侯者有得谥资格；唐朝规定职事官三品以上有得谥资格；一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。 </p><p>含义：</p><p>所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。有褒的美谥，怜的平谥，贬的恶谥三种。</p><p> 美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼；</p><p> 恶谥如厉、灵、炀都含有否定的意思；</p><p> 平谥如怀，悼，哀，闵，殇，有点同情的意味；</p><p> 另外孙权的谥号是“大皇帝”，比较特殊。</p><p> 由于恶谥是对死者的批评，这在古代是比较反感的事情。所以北宋做出规定：不立恶谥，只作美谥，平谥。</p><p>过程：</p><p>“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”</p><p>皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠，或者由遗民政权上谥，比如明崇祯帝的谥号。南明上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，清代定鼎中原后，追赠崇祯的谥号为“庄烈帝”。</p><p>大臣的谥号是朝廷赐予的，一般由礼部（礼官）主持，在皇帝同意的情况下赐谥</p><p>A：</p><p>哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀</p><p>安：好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安；中心宅仁曰安；修己宁民曰安；务德不争曰安；庄敬尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安；</p><p>B：</p><p>比：择善而从曰比；事君有党曰比</p><p>C：</p><p>成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克终曰成；制义克服曰成；礼乐明具曰成；持盈守满曰成；遂物之美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴礼曰成；仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；内德纯备曰成；坤宁化洽曰成</p><p>诚：纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；秉德纯一曰诚；明信率下曰诚；肫笃无欺曰诚；实心施惠曰诚</p><p>冲：幼少在位曰冲；幼少短折曰冲</p><p>纯：中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯</p><p>慈：视民如子曰慈；爱育必周曰慈；抚柔平恕曰慈</p><p>刺：不思忘爱曰刺；复狠遂过曰刺；暴戾无亲曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安乐曰刺</p><p>D：</p><p>达：质直好义曰达；疏通中理曰达</p><p>大：则天法尧曰大</p><p>戴：爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴</p><p>荡：好内远礼曰荡；狂而无据曰荡</p><p>悼：肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼</p><p>道：以德化民曰道</p><p>德：绥柔士民曰德；谏争不威曰德；谋虑不威曰德；贵而好礼曰德；忠和纯备曰德；绥怀来人曰德；强直温柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；辅世长民曰德；宽众忧役曰德；刚塞简廉曰德；惠和纯淑曰德；富贵好礼曰德；功成民用曰德；修文来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤亲亲曰德；仁而有化曰德；忧在进贤曰德；宽栗扰毅曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德；懿修罔懈曰德</p><p>丁：述善不克曰丁；述义不悌曰丁；迷而不悌曰丁</p><p>定：大虑静民曰定；安民大虑曰定；纯行不爽曰定；安民法古曰定；纯行不二曰定；追补前过曰定；仁能一众曰定；嗣成武功曰定；践行不爽曰定；审于事情曰定；德操纯固曰定；以劳定国曰定；克绥邦家曰定；静正无为曰定；大应慈仁曰定；义安中外曰定；镇静守度曰定</p><p>度：心能制义曰度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度；宽裕有容曰度；创制垂法曰度；懿徽足式曰度</p><p>端：守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端</p><p>敦：善行不怠曰敦；温仁忠厚曰敦；能记国善曰敦；温仁厚下曰敦；笃亲睦族曰敦；树德纯固曰敦</p><p>G：</p><p>干：犯国之纪曰干</p><p>刚：追补前过曰刚；强毅果敢曰刚；致果杀敌曰刚；强而能断曰刚；自强不息曰刚；政刑明断曰刚；威强不屈曰刚；强义果敢曰刚</p><p>高：德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高</p><p>公：立志及众曰公</p><p>恭：尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊长让善曰恭；渊源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知过能改曰恭；贤而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；责难于君曰恭；正德美容曰恭；不懈为德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隐曰恭；庄以莅下曰恭；谦和不懈曰恭；逊顺事上曰恭</p><p>光：功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光</p><p>广：美化及远曰广；所闻能行曰广</p><p>果：好力致勇曰果；好学近智曰果；临事善断曰果</p><p>H：</p><p>暠：综善典法曰暠</p><p>和：不刚不柔曰和；推贤让能曰和；柔远能迩曰和；号令悦民曰和；敦睦九族曰和；怀柔胥洽曰和；温厚无苛曰和</p><p>厚：思虑不爽曰厚；强毅敦朴曰厚；敦仁爱众曰厚</p><p>胡：弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏惧曰胡；</p><p>怀：执义扬善曰怀；慈仁短折曰怀；慈仁知节曰怀；失位而死曰怀；慈仁哲行曰怀；民思其惠曰怀</p><p>桓：辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓；</p><p>荒：凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；昏乱纪度曰荒；从乐不反曰荒；狎侮五常曰荒</p><p>徽：元德充美曰徽</p><p>惠：柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；柔质爱课曰惠；柔质受谏曰惠；施勤无私曰惠；慈仁好与曰惠；爱民好学曰惠；宽裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲远识曰惠；能绥四方曰惠；子爱困穷曰惠；俭以厚下曰惠；淑质受谏曰惠；恩能及下曰惠；宽裕不苛曰惠；遗爱在民曰惠；分人以财曰惠；利而不费曰惠；抚字心殷曰惠；兴利裕民曰惠；德威可怀曰惠；泽及万世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩广被曰惠</p><p>惑：满志多穷曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺丧志曰惑；妇言是用曰惑；夸志多穷曰惑</p><p>J：</p><p>简：一德不懈曰简；平易不訾曰简；治典不杀曰简；正直无邪曰简；易从有功曰简；平易无疵曰简；至德临下曰简；仕不躁进曰简；能行直道曰简；执要能固曰简</p><p>节：好廉自克曰节；不侈情欲曰节；巧而好度曰节；能固所守曰节；谨行节度曰节；躬俭中礼曰节；直道不挠曰节；临义不夺曰节；艰危莫夺曰节</p><p>介：执一不迁曰介</p><p>景：由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景</p><p>敬：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬</p><p>靖：柔德安众曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖；柔德教众曰靖；柔直考终曰靖；虚己鲜言曰靖；缉熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鲜言曰靖；慎以处位曰靖；政刑不扰曰靖；纲纪肃布曰靖；厚德安贞曰靖；律身恭简曰靖；以德安众曰靖</p><p>K：</p><p>开：信道轻仕曰开</p><p>康：渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；合民安乐曰康；丰年好乐曰康；安乐治民曰康；好乐怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；寿考且宁曰康；保民迪吉曰康；务德不争曰康；宽裕和平曰康；敬而有礼曰康；保卫社稷曰康；造道自行曰康；动而无妄曰康；温柔好善曰康；思善无逸曰康；温良好学曰康；视履安和曰康</p><p>考：大虑行节曰考；秉德不回曰考</p><p>克：爱民在刑曰克；秉义行刚曰克；胜敌得俊曰克；胜己之私曰克；</p><p>宽：含光得众曰宽；大德包蒙曰宽；御众不近曰宽</p><p>匡：贞心大度曰匡；以法正国曰匡；辅弼王室曰匡；弥缝灾害曰匡；正君之过曰匡</p><p>L：</p><p>礼：奉义顺则曰礼；恭俭庄敬曰礼；善自防间曰礼；躬俭中节曰礼；审节而和曰礼；著诚去伪曰礼；纳民轨物曰礼；恭俭合度曰礼；内则克修曰礼</p><p>理：才理审谛曰理；政平刑肃曰理；措正施行曰理；表章道术曰理；才敏详审曰理；治繁不扰曰理</p><p>厉：杀戮无辜曰厉；暴虐无亲曰厉；愎狠无礼曰厉；扶邪违正曰厉；长舌阶祸曰厉</p><p>戾：不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾</p><p>良：温良好乐曰良；理顺习善曰良；小心敬事曰良；温敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；谋猷归美曰良；竭忠无隐曰良；宅衷易直曰良</p><p>烈：有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业成无兢曰烈；光有大功曰烈；戎业有光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈</p><p>灵：不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵；德之精明曰灵</p><p>M：</p><p>懋：以德受官曰懋；以功受赏曰</p><p>密：追补前过曰密；思虑详审曰密</p><p>闵：慈仁不寿曰闵</p><p>敏：应事有功曰敏；明作有功曰敏；英断如神曰敏；明达不滞曰敏；闻义必徙曰敏；才猷不滞曰敏；好古不怠曰敏</p><p>愍：在国遭忧曰愍；在国逢艰曰愍；祸乱方作曰愍；使民民悲伤曰愍；使民折伤曰愍；在国连忧曰愍；佐国逢难曰愍；危身奉上曰愍</p><p>明：照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明；总集殊异曰明；独见先识曰明；能扬仄陋曰明；察色见情曰明；容义参美曰明；无幽不察曰明；圣能作则曰明；令闻不已曰明；奉若天道曰明；遏恶扬善曰明；视能致远曰明；内治和理曰明；诚身自知曰明；守静知常曰明；至诚先觉曰明；远虑防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明</p><p>缪：名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪</p><p>穆：布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆</p><p>N：</p><p>宁：裕以安民曰宁；渊衷湛一曰宁；端重自毖曰宁</p><p>P：</p><p>彭：述而不作曰彭；信而好古曰彭</p><p>平：治而无眚曰平；执事有制曰平；惠内无德曰平；治而清省曰平；布纲治纪曰平；克定祸乱曰平；理而无责曰平；布德均政曰平；无常无偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平</p><p>Q：</p><p>齐：执心克庄曰齐；资辅共就曰齐；轻輶恭就曰齐；执正克庄曰齐</p><p>祁：治典不杀曰祁；经典不易曰祁；治定不陂曰祁</p><p>钦：威仪悉备曰钦；敬事节用曰钦；克慎成宪曰钦；肃敬而承上曰钦；夙夜祗畏曰钦；敬慎万几曰钦；神明俨翼曰钦；小心励翼曰钦；寅恭供职曰钦</p><p>勤：温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤</p><p>清：避远不义曰清；洁己自爱曰清；洁己奉法曰清</p><p>顷：甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；祗勤追惧曰顷；慈仁和敏曰顷；堕覆社稷曰顷；震动过惧曰顷；阴靖多谋曰顷</p><p>悫：行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；率真御下曰悫</p><p>确：执德不惑曰确；执德不回曰确</p><p>R：</p><p>让：推功尚善曰让；德性宽柔曰让</p><p>仁：蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；克己复礼曰仁；贵贤亲亲曰仁；杀身成仁曰仁；能以国让曰仁；利泽万世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱溥洽曰仁</p><p>荣：宠禄光大曰荣；先义后利曰荣</p><p>容：宽裕温柔曰容</p><p>柔：顺德丽贞曰柔；至顺法坤曰柔</p><p>睿：可以作圣曰睿；深思远虑曰睿；圣知通微曰睿；虑周事表曰睿</p><p>S：</p><p>伤：未家短折曰伤；短折不成曰伤</p><p>殇：短折不成曰殇；未家短折曰殇；童蒙短折曰殇</p><p>商：昭功宁民曰商；文学博识曰商</p><p>绍：疏远继位曰绍</p><p>神：民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神</p><p>慎：敏以敬曰慎；沉静寡言曰慎；思虑深远曰慎；谨饬自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靓王姬</p><p>声：不生其国曰声；不主其国曰声</p><p>圣：扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；敬祀亨礼曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；极深研几曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣；睿智天纵曰圣；百姓与能曰圣；备物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣</p><p>胜：容仪恭美曰胜</p><p>世：承命不迁曰世；景物四方曰世；贻庥奕叶曰世</p><p>淑：言行不回曰淑；虑善从宜曰淑；温仁咸仰曰淑；善行著闻曰淑</p><p>顺：慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比于理曰顺；德合帝则曰顺；受天百禄曰顺；柔德承天曰顺；德性宽柔曰顺；淑慎其身曰顺；德容如玉曰顺；克将君美曰顺；好恶公正曰顺；德协自然曰顺</p><p>舜：仁圣盛明曰舜</p><p>思：道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；不眚兆民曰思；谋虑不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽愿曰思；深虑道远曰思；念终如始曰思；辟土兼国曰思；追悔前愆曰思</p><p>肃：刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；能执妇道曰肃；好德不怠曰肃；貌敬行祗曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；严畏自饬曰肃；摄下有有礼曰肃；貌恭心敬曰肃</p><p>素：达礼蔽乐曰素</p><p>T：</p><p>太：克启行禩曰太</p><p>泰：循礼安舒曰泰；临政无慢曰泰</p><p>通：物至能应曰通；事起而辨曰通</p><p>W：</p><p>威：猛以刚果曰威；强毅信正曰威；服叛怀远曰威；强毅执政曰威；赏劝刑怒曰威；以刑服远曰威；蛮夷率服曰威；信赏必罚曰威；德威可畏曰威；声灵震叠曰威；庄以临下曰威；</p><p>温：德性宽柔曰温；和顺可即曰温；仁良好礼曰温；乐育群生曰温；宽仁惠下曰温</p><p>文：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文</p><p>武：刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；威强睿德曰武；除伪宁真曰武；威强恢远曰武；帅众以顺曰武；保大定功曰武；刚强以顺曰武；辟土斥境曰武；折冲御侮曰武；除奸靖难曰武；拓地开封曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武；克有天下曰武；睿智不杀曰武；恤民除害曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武；</p><p>X：</p><p>息：谋虑不成曰息</p><p>熙：允僖庶绩曰熙；敬德光明曰熙；隆称赫奕曰熙</p><p>僖：小心畏忌曰僖；质渊受谏曰僖；有罚而还曰僖；刚克曰僖；有过曰僖；慈惠爱亲曰僖；小心恭慎曰僖；乐闻善言曰僖；恭慎无过曰僖</p><p>熹：有功安人曰熹</p><p>贤：仁义合道曰贤；宠至益戒曰贤；行义合道曰贤；明德有成曰贤；内治隆备曰贤；内德有成曰贤</p><p>显：行见中外曰显；受禄于天曰显；圣德昭临曰显；百辟惟刑曰显；有光前烈曰显；中外仰德曰显；德美宣昭曰显</p><p>宪：博闻多能曰宪；赏善罚恶曰宪；行善可记曰宪；在约纯思曰宪；圣能法天曰宪；圣善周达曰宪；创制垂法曰宪；刑政四方曰宪；文武可法曰宪；聪明法天曰宪；表正万邦曰宪；懿行可纪曰宪；仪范永昭曰宪</p><p>献：博闻多能曰献；惠而内德曰献；智哲有圣曰献；聪明睿智曰献；文资有成曰献；敏惠德元曰献；圣哲有谋曰献；贤德有成曰献；智能翼君曰献；学该古训曰献；智质有理曰献；智质有操曰献；智质有礼曰献</p><p>襄：辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄</p><p>孝：五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；大虑行节曰孝；慈惠爱民曰孝；慈爱忘劳曰孝；从命不违曰孝；善事父母曰孝；遵义安仁曰孝；几谏不倦曰孝；姻睦其党曰孝；博于备养曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁爱义曰孝；能养能恭曰孝；干蛊用誉曰孝；继志成事曰孝；践修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝；富贵不骄曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝</p><p>信：守命共时曰信；出言可复曰信；周仁承命曰信；守礼不违曰信；宽仁孚众曰信；政令划一曰信</p><p>修：勤其世业曰修；好学近习曰修；克勤世业曰修</p><p>宣：圣善周闻曰宣；施而不成曰宣；善问周达曰宣；施而不秘曰宣；诚意见外曰宣；重光丽日曰宣；义问周达曰宣；能布令德曰宣；浚达有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善闻式布曰宣</p><p>玄：含和无欲曰玄；应真主神曰玄</p><p>逊：谦和善让曰逊</p><p>Y：</p><p>炀：好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀</p><p>尧：翼善传圣曰尧；大而难名曰尧</p><p>仪：善行足法曰仪</p><p>夷：克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；隐居求志曰夷；失礼基乱曰夷</p><p>义：制事合宜曰义；见利能终曰义；先君后己曰义；除去天地之害曰义；取而不贪曰义；理财正辞曰义；仁能制命曰义；能成其志曰义；道无不理曰义；推功尚善曰义；以礼节行曰义；行礼不疚曰义；见利能让曰义；以公灭私曰义；正身肃下曰义；</p><p>毅：致果杀敌曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；英明有执曰毅；经德不回曰毅；致果克敌曰毅</p><p>翼：刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼；爱民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；赞宣德化曰翼</p><p>懿：温柔贤善曰懿；温和圣善曰懿；体和居中曰懿；爱人质善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行见中外曰懿；爱民质渊曰懿；德浸广大曰懿；文德充实曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不争曰懿；主极精纯曰懿；柔德流光曰懿；贤善著美曰懿</p><p>隐：陷拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；隐括不成曰隐；不尸其位曰隐；违拂不成曰隐；怀情不尽曰隐；不明误国曰隐；威德刚武曰隐；</p><p>英：出类拔萃曰英；道德应物曰英；德华茂著曰英；明识大略曰英</p><p>雍：居敬行简曰雍</p><p>勇：胜敌壮志曰勇；率义死国曰勇；致命为仁曰勇；奋身为义曰勇；持义不挠曰勇；知死不避曰勇；率义共用曰勇；以义死用曰勇；临事屡断曰勇；临难不惧曰勇；见义必为曰勇</p><p>幽：壅遏不通曰幽；动静乱常曰幽；早孤有位曰幽；早孤陨位曰幽；早孤销位曰幽；违礼乱常曰幽；暴民残义曰幽；淫德灭国曰幽</p><p>禹：渊源通流曰禹；受禅成功曰禹</p><p>裕：强学好问曰裕；建中垂统曰裕；宽仁得众曰裕；性量宽平曰裕；仁惠克广曰裕；宽和不迫曰裕；宽和自得曰裕</p><p>誉：状古述今曰誉</p><p>元：能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；道德纯一曰元；遵仁贵德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肃恭懿曰元；体仁长民曰元；茂德丕绩曰元；体乾启祚曰元；万邦以贞曰元；体仁内恕曰元；仁明道合曰元；</p><p>原：思虑不爽曰原；植德开基曰原；庆流奕叶曰原</p><p>Z：</p><p>章：温克令仪曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教远耀曰章</p><p>昭：容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；高朗令终曰昭；遐隐不遗曰昭；德辉内蕴曰昭；柔德有光曰昭</p><p>哲：知人曰哲；明知渊深曰哲；官人应实曰哲；明知周通曰哲；识微虑终曰哲；知能辨物曰哲</p><p>贞：清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞</p><p>真：肇敏行成曰真；不隐无藏曰真</p><h2>六、农谚及意思？</h2><p>农谚是指根据农业生产经验总结的谚语，是口头流传的，可以指导农业生产，也可指导农民的日常生活，最早的农谚记载可见于《诗经》。</p><p>好的谚语不但通俗易懂，而且读起来朗朗上口。</p><p>如选好品种的农谚：“龙生龙，凤生凤，好种才有好苗生”、“好儿要好娘，好种多打粮”，可见选种在农业生产上有多么重要。</p><p>重视农时的农谚：“清明前后，种瓜点豆”、“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”、“小满芝麻芒种谷”，不误农时才能保证农作物正常生产，获得丰收。</p><h2>七、谷雨农谚的解释？</h2><p> 清明宜晴,谷雨宜雨。 这句谚语按字面意思可引申理解为:清明节气这天,如果出现晴空万里无云的大晴天的话,是非常好的预兆,预示随后的天气会风调雨顺,庄稼会大丰收,是一个的好年景。</p><p> 而到了谷雨节气,气温回升明显,正值谷类作物快速生长的关键时候,也是农民春耕春种的大好时节,人常说"谷雨前后,种瓜点豆",所以,此时正是庄稼需要雨水滋润的时候,如果这个时候,降雨频繁,雨水充足的话,才能保证庄稼健壮快速的生长,下播的种子适时发芽,最终促使农作物增产获得大丰收,所以在民间有"谷雨宜雨"的说法。 </p><p> 谷雨无雨,碓里无米;谷雨有雨,缸中有米。 这句老话的前一句,谷雨无雨,碓里无米。其意思是说:如果谷雨这天恰逢晴天没有下雨的话,那是不好的预兆,预示随后会出现干旱少雨的旱情,庄稼因干旱而减产欠收,谷类作物没有收成,这样一来,农民没有米拿出来舂,碾米的石器工具里面会干干净净闲置起来,可见,谷雨没雨是不好的预兆,庄稼会减产欠收是一个灾荒之年。</p><p> 再看看后一句:谷雨有雨,缸中有米。其意思是说如果谷雨这天出现降雨天气的话,人们常说,雨生百谷,那预示家家户户余粮满仓,缸里都盛满了米,也从侧面说明了农民种植的庄稼获得了大丰收,此年是一个丰收之年。</p><h2>八、清楚成语大全及解释？</h2><p >一清二楚。</p><p>拼音:yī qīng èr chǔ</p><p>解释:意思是指十分清楚、明白。</p><p>出处:老舍《四世同堂》：“小顺儿样样事情都要闹个一清二楚，不然怎么能当好妈妈的保镖呢。”</p><p >示例:他对于此事心里一清二楚。</p><p>近义词:黑白分明，一目了然，一清二白。</p><p>反义词:含糊其辞，若明若暗。</p><h2>九、词语及解释摘抄大全？</h2><p>1、令人发指:发指,头发竖起来,形容非常愤怒。</p><p>2、耿耿于怀:对某些事总记在心里,形容心存怨恨。(一般指自己对某些事不满)</p><p>3、闪烁其词:形容说话吞吞吐吐,躲躲闪闪</p><p>4、功败垂成:在快要成功的时候遭到失败。(多含惋惜意)</p><p>5、浓眉大眼:形容眉目端庄,富有生气。多指男子。</p><p>6、色厉内荏:外表强硬而内心怯懦。</p><p>7、欢呼雀跃:高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。</p><p>8、眉飞眼笑:形容非常高兴</p><p>9、耳濡目染:形容见得多听得多之后,无形之中受到影响。</p><p>10、别开生面:生面:新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色,经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。</p><p>11、抚掌大笑:抚:拍。拍手大笑。形容高兴。</p><p>27、噤若寒蝉:形容不敢作声。</p><h2>十、会计名称大全及解释？</h2><p>会计是以货币为主要计量单位，以提高经济效益为主要目标，运用专门方法对企业，机关，事业单位和其他组织的经济活动进行全面、综合、连续、系统地核算和监督，提供会计信息，并随着社会经济的日益发展，逐步开展预测、决策、控制和分析的一种经济管理活动，是经济管理活动的重要组成部分。会计细分有财务会计、成本会计、管理会计、税务会计、审计学、会计系统、财务报表分析。</p>
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