高柜包冰箱(《学记》凡学之道)

1. 《学记》凡学之道

意思是说，老师是受到尊敬的，他所传授的知识技能也应该受到尊重。在生活当中，老师是非常重要的职业，因为老师拥有很多的能力，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，经常用来形容老师，所以说我们在生活当中应该尊敬所有的师者，也应该尊敬老师所传授的一些内容。好好的学习，才有可能不辜负自己。

2. 凡学之道文言文

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

3. 凡学之道,记忆为要

师道尊严 【释义】本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。【出处】《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

尊师重道 【近义】尊师重教【释义】道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。【出处】《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”

4. 凡学之道全文翻译

就是凡事学医术的人必须先学会做人的道理然后才能治病救人！

5. 礼记·学记凡学之道

学不躐等xué bù liè děng躐：逾越。学习要由易到难，循序渐进，不能越级而进。《礼记·学记》：“幼者听而弗问，学不躐等

6. 礼记凡学之道

“凡学之道，严师为难”意思是：凡是求学的道理，以尊敬教师最难做到。严师：尊重老师。选自《礼记·学记》。

《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”解释：凡是为学之道，以尊敬老师最难做到。老师受到尊敬，然后老师所传授的真理、学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。

在《礼记》中，先圣们强调的是做老师的，先要在人格上征服学生，赢得学生的认可和敬重，然后学生才会对其所传授的道理、知识心悦诚服。

7. 礼记学记原文及翻译凡学之道

师道尊严 【释义】本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。【出处】《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

尊师重道 【近义】尊师重教【释义】道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。【出处】《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”

8. 凡学之道的意思

《礼记·学记》： 发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也，记曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！ 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏、楚二物，收其威也。未卜禘，不视学，游其旨也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学部邋等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学业，藏焉、修焉、息焉、游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎。 今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。弗然，故隐起学而疾其师，苦其难而不知其盖也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！ 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可谓之时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 发然后禁，则扞格尔不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不脩；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。教之所由废也。 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑易，开而弗达思。和易以思，可谓善喻矣。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。 君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能违章然后能为君。故师爷者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师。”此之谓乎。 凡学之道，严师为难，严师然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之不臣其臣者二：当其为尸师则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面。所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学，不足以为人师，必也其听乎。力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。 良冶之子必学位裘；良工之子必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。 古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于无服，五服弗得不亲。 君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。”察此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之谓务本。

9. 凡学之道的道理

意思是：古代的学者凡是从师学习，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊重,然后他所传授道才可能受到尊重；道受到尊重。 出自乐正克的《凡学之道》 原文： 凡学之道，严师学难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

是故君之所不臣于其臣者二，当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 译文： 凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。

所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊教老师。