嘉博纳冰箱(什么是空性正见)

<h2>1. 什么是空性正见</h2><p>苏轼的四句佛偈为：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从风面前，来风面上，生死事大，富贵谁敢论。这四句佛偈是苏轼在禅宗修行过程中所领悟到的心路历程的凝练，被称为“苏门四句”。其中，“山重水复”一句表达了修行中的迷茫和困惑，而“柳暗花明”则代表了领悟和开悟的境界。第二句“箫鼓追随”强调了修行的行持和独立精神，第三句“衣冠简朴”则提倡简朴节制的生活方式和道德伦理观。最后一句则以生死和富贵之间的关系轻描淡写地表达了如何面对命运的态度。这些佛偈尽管语言简短，但却蕴含着深刻的佛家智慧和修行精神。</p><h2>2. 空性到底什么意思</h2><p>意思是：自性是集体潜意识中的一个核心的原型，主要作用是协调人格的各个组成部分，使之达到整合、统一，使人具有稳定感和一体感。</p><p>空性是指在包括心理治疗关系在内的，所有的人与人之间的关系背后，都存在着虚无的、令人失望的、使人幻想破灭的、若有实无、若满实空的一个侧面、一种特性、一种趋势、一种倾向、或一种力量。</p><h2>3. 空性的正见有哪些</h2><p>空性正见的意思是从空无所有想到的。对它的抉择与证悟，是遍一切法而且极其微细，不能有丝毫妄执臆造和少分空的错误。</p><h2>4. 什么叫空性</h2><p>无自性指的是一切色相都是因缘和合而成，无独立存在的自性的缘起性空道理，指涉现象的本质。空性侧重內在而言，指不具任何形式的存在形式。</p><h2>5. 空性见是什么意思</h2><p>外见即六识所见，六识依六根身眼囗耳鼻触所辨别生成的见识认知。内见即六根六识之外的心识所生成的见识认知。</p><p>内见外见皆能见，都属于我见。证空性妙有依靠的不是内见外见，明心见性依靠的是觉见。觉见不是我见，觉是本有，只是感知到了。</p><h2>6. 到底什么是空性</h2><p>般若二字是梵文，唐言道，大智慧是也，大般若经中计六百卷谈的就是般若，一般人人誦的心经。（般若菠萝蜜多心经）。是浓缩版。由此可知，般若的深密，寛广不是一般人认知的智慧。心经中一再強调般若是，三界诸佛从中出， 离一切苦厄，远离颠倒，梦想。究竟涅盘。真实不虚，可知在佛法中，是核心中的核心，是重中之重。</p><p>般若到底谈些什么大智慧呢？佛法中的佛是法性，是空性，是清净的法，是真如，是体。</p><p>法是圓满的報身，是智也，维摩经云；【法天有我，离我所故，法天分别，离诸识故法无有比，无相待故，法入实際，诸边不动故】。</p><p>佛法是不二之法，故法身，報身原为一体，本有清淨与智慧亦是如是在，不生不灭，永恒的空性中。唯有在体，相，用的動用中般若方能显現流露。六祖坛经云；【真如是念之体，念是真如之用，能善分别诸法相，而第一义而不动。】唯有如此，三身一体的动用，自心最深处的本心，奕如自性，自会显出本有般若（大智慧）。</p><p>一般人认知的智慧来自于识，也就是心识，腦，生灭的心。他是离体而作，离体而为，离体而念，离体而想，离体而見，闻，覺，知，故也离本心本有清淨和本有的慧。所有的感知，是识的层面，是我所心的用，不是大智慧，更不是佛教中所说的般若。</p><p>六组坛经云。】心量广大，周边法界，用时了了分明，运用便知一切，一切即一，一即一切，来去自由，心体无滞，名般若】。心性的合一，念念不离体的，体相用，是万法不离自性中，【知見一切法，心不染着，用即遍一切，处亦不着一切处，未去自由，心体无滞，名般若三味】。般若是性中作，念念常見，真实妙用，不是身外求耒的。更不是尽思共度量，有所得的智慧。</p>